起初時，是至高層階的兩道琅嬛篆紋在凝聚，在延展，進而，複又在從無至有，從虛至實的過程之中，那篆紋本身在愈漸得變體。
但是自始至終，不拘是那鐵畫銀鉤的紋路本身如何的變化，都能夠教楚維陽真切的從中洞見“須彌”二字的真髓。
進而，當這兩枚篆紋徹徹底底的在延展的過程之中，觸及到改換形與質的邊界的時候，也正是這兩枚篆紋以前所未有的順暢方式，將那蔓延開來的紋路相繼重疊，相繼以順滑的方式勾連在一起的時候。
霎時間，像是那兩重形與質改變的意蘊重疊在了一起，進而引動了某種道法層麵的蛻變與升華。
在另一方道途之中，在另一個層麵與角度上，屬於道法最高卓層麵的變化，屬於道法最真髓的本質，在這一過程之中，伴隨著那渾一的道術篆籙的凝聚，與其中神韻的煥發，烙印在了那道衡子法相的眉心，烙印在了楚維陽的中元道宮，烙印在了楚維陽的道法與自然之中。
而也正是在這一過程之中，那最後的煌煌道音徹底混同與交雜在了一起。
這一刻，不僅隻是萬象天人那宣之於口的男女老少各不相同的聲音混同，更有著磅礴的鐘鼓鼎磬的玉音混同在這萬象聲音之中，一齊響徹在楚維陽的心神之中，並且在教道人得以延展開來，從中掌握有完整的《道術·雨》經篇的同時，更掌握有了其中的自然之音。
那些玉質化的古今曆代妖孽靈光神形，本就是源自歲月從天意之中的拓印。
而也正此刻，伴隨著那紫金蟾宮以前所未有的順暢方式，從楚維陽的絳宮心室之中誕生，或者更為準確的說，是將心室取而代之。
楚維陽也旋即從對於須彌之雨的最初感觸之中稍稍有所掙脫開來。
事實上，或許是因為悟境遠比往昔時更為玄妙的緣故，對於楚維陽而言，相比較往昔時，他並非是在漫長歲月光陰的等待之後，等出了這樣的一部經篇，對於楚維陽而言，他是真切的以全數的心神參與到了古今論道辯法之中去。
他以熟稔的姿態，真切的見證了這部道術從無至有誕生的過程。
體悟本身對於楚維陽而言，實則已經是最無足輕重的最後“驗貨”的過程，真正有關乎於道法玄妙的部分，早已經在那煌煌道音一聲聲響徹的過程之中，被楚維陽掌握至了纖毫微末之中，深耕至了根髓本質裡。
這一刻，相比較於須彌之雨本身，相比較於那紫金蟾宮匍匐於心室的變化，楚維陽實則更在乎那玉京山上法會的收尾。
萬象天人來來去去，本是尋常，歸根究底，這法會的開啟與終末的過程，不過是悟境的開啟與終末的顯照而已，萬象天人立身之處變化，也不過是楚維陽道與法層麵上恒常與變易之間的輪轉。
但這一回，終歸與往昔時不同，《道術·風》的融入與施展，使得玉京山法會多出了一重變化來，而楚維陽也希冀在法會的終末時，同樣洞見更多的變化本身。
而也正是在楚維陽昂首望去的頃刻間。
道術經篇收獲的時候，伴隨著那最後煌煌一音的砸落，便也同樣宣告著整個玉京山法會的終末，但也正在這一頃刻之間，就在萬象天人的身形皆動，將要踏上那縹緲雲路，但實則還未曾真正離開玉京山的頃刻間。
山巔處，黃中李神通果樹之下，這頃刻間，那道周子法相再度揚起手來。
“風——”
霎時間，伴隨著再一道須彌之風輕靈的席卷過偌大玉京山的時候，這電光石火之間，卻是光陰歲月的流逝，竟然有了一閃瞬間的定格。
而也正在這定格的頃刻間，靈浮洞天內，琅霄山頂，蟠桃果樹之下，道衡子法相竟也揚起手來，隔空遙望著內景九天的方向，朝著泰一玉皇天將掌心遙遙推去。
“雨——”
霎時間，江山雨落，在那一閃瞬間定格的歲月光陰之中，滂沱光雨若傾盆也似，灑向整個泰一玉皇天，灑向整座玉京山。
而在這如是磅礴的須彌之雨中，每一滴雨水，實則便已然是一道袖珍但卻完整的須彌之力在回轉。
一滴雨水，便是芥子納須彌的一界。
而霎時間，伴隨著這滂沱大雨灑落在玉京山中的時候，渺渺雨霧在頃刻間蒸騰而起，一麵將偌大的玉京山齊皆籠罩，一麵蒸騰而上，接引著那輕靈的風，直直的吹拂著將漫天的雲靄也儘都貫連。
而同樣貫連在這其中的，則還有著那屬於玉京山法會的磅礴氣韻，那分明屬於既定的天地乾坤之中方才得以徜徉與醞釀的天意。
真正造化的真髓，像是伴隨著這須彌之雨的灑落，而真正的被在這一刻所截取。