沐浴著至道的雷火，那在古界之中支撐著天宇乾坤的古樹，這一刻在己身的靈韻主動奉獻的過程之中，於至道的雷火之中自行消融而去。
取而代之的的最為明晰的變化，則是在這一過程之中，那綿延囊括了極其廣博天穹的碩大樹冠，在真正意義上的不斷縮水，幾乎每一個頃刻間，都有著複數量級的古老而遒勁的枝丫在其上斷裂開來。
化作飛灰，化作齏粉，進而，以那舊有之相化作灰燼與塵埃，暈散在那古界之中，與古之先賢化道之後所呈現的沙海渾成一體，帶著那曾經滿是遺憾的願景，徹徹底底的不分彼此，葬在往昔舊有的光陰之中。
而連帶著，那些傷害未曾自行斷裂開來的繁浩枝丫上麵，原本蒼白如玉石也似的枝丫，此時間也滿是焦痕，不時間能夠在雷火的繚繞之中聽得絲縷的霹靂聲音，那是沾染著焦痕的枝丫上有著細密的皸裂紋路在誕生。
古老而沉澱的靈韻在伴隨著裂縫的誕生而外溢，若狂湧一般，頭也不回，毫無留戀的衝入了太上八卦爐中去，衝入那真正實現了古老圖景的三界之中去。
而同樣的，就像是墨痕在清澈的一泓水光之中暈散開來一般，幾乎隻是極短暫的時間，那彌漫著的焦痕，便旋即從那如今尚還能夠艱難的支撐其乾坤天穹的樹冠上，朝著那真正貫連了天地的，同樣蒼白如玉柱也似的樹乾上蔓延而去。
這意味著，整株乾坤古樹儘都在這一過程之中，納入了至道雷火的煆燒與熔煉之中。
而也正是在這樣的過程裡，同樣的裂痕呈現在了樹乾上，不同於樹枝上細微的皸裂，那是真正意義上貫穿了始終的巨大裂痕。
幾乎頃刻間，把純粹的玉光清輝也似的靈韻從裂痕之中蔓延而出，而且，在其顯照的頃刻間，隨著雷火的熔煉，隨著自行依循著氣息的牽引而進行的拆分，漸漸地，或是列分著明暗，或是列分著虛實的斑斕萬象華光，從那海量的靈韻洪流之中顯照出來。
一時間，連那綿延在整株果樹之上的焦痕，連那囊括著一切的至道雷火，都鹹皆在這樣的斑斕靈韻洪流的麵前黯然失色。
這意味著，真正意義上的這乾坤古樹的最為真髓的靈韻根基在這一刻已經闡發，已經在朝著道場三界灌湧而去。
這也意味著，駐足在開天法的第八境，這一刻，楚維陽要做的，不是苗頭，不是框架，也不是脈絡，而是真正意義上，從真髓本質再到一切細微有相，完完整整的將此間諸法萬象的廣博無垠真正塑造出來，並且完整的掌握在手中！
這才是真正意義上的古之地仙的境界。
當那神通果樹的靈形在這一刻貫穿與支撐起道場乾坤天宇的時候，楚維陽忽地意識到，這才是真正意義上古之地仙的境界！
不是尋常的修士在神境九度的枯榮輪轉走過之後，生生以不是進益的進益，來使得己身神通在不熔煉玉果，不再掌神通的情況下，以一種畸變的姿態生生闖入第十度枯榮輪轉之中，並且以卡在半道而中途的方式，強行用這樣的方式駐足在某種繁盛之際絕巔。
古之地仙不該是這樣的。
或許其那恒久絕巔與繁盛的戰力，與真正意義上的古之地仙類似。
但這注定是歧途，甚至對於掌握有圓融道法，掌握有形神本源死生攻伐方式的人而言，這等再明晰不過的道法層麵的不諧，幾乎是楚維陽撬動其形神與道法的把柄所在。
而直至此刻，直至如今楚維陽甚至是被動看著那神通果樹的靈性支撐起道場天地乾坤來的這一刻，楚維陽方才後知後覺的意識到，所謂真正莽荒時代，古之地仙的圖景該是如何的玄妙。
或許古之仙真在證就超脫的路上行差就錯。
但是想想罷，想想九天十地那個真正鼎盛遼闊的時代，那或許意味著，層出不窮的天驕，早已經將超脫之前的每一步路儘都夯實，儘都在穩穩牢牢之中錨定了所有的邊界與極限。
甚至楚維陽懷疑，古昔年時，那艘百界雲舫之上，正是有著明晰古之地仙修法部分本質關隘存在的古之先賢，正是依循著那最是抵近超脫概念的無上玄妙，才使得最初時的圖景，以及乾坤古樹的根由由此確定。
再到今日，這一株鼎立了萬古光陰素月的神通古樹真正自行潰滅著，融化在了至道雷火之中，澆灌著真正三株鼎立乾坤的果樹，進而推動著楚維陽駐足在了古之地仙層階中。
一飲一啄之間，實則是這其中一脈相承的真髓義理的傳續。
甚至，楚維陽自忖，哪怕他是誤打誤撞進入的古之地仙的層階，但是對於楚維陽而言，他在意識到駐足的頃刻間，便有著信心，哪怕橫貫歲月光陰，在那蒼茫時代的一眾古之地仙之中，不拘是哪一時代，不拘是何等妖孽的存在，楚維陽都注定要貫穿古史，成為其中的冠絕！
蓋因為，楚維陽不是依循著甚麼成法，也不是在這一境界之中刻意的追求著某種外象，追求著靈形的變化，追求著那真正廣博無垠的意象。
從很早以前，楚維陽便已經沒再有插手過神通經篇的修持。
從昔年時經篇義理的一脈相承，再到而今，楚維陽完完全全沉浸在純粹的道法萬象的演繹之中，從很早以前開始，甚至連神通經篇的遴選，都已經成為了交織與共鳴之中，自然演繹的事情。
楚維陽從來不是為得證道地仙而證就的古之地仙層階，楚維陽不過是在每一步上躍出了真正正確的路，不過是在每一步的參道悟法之中，都竭力汲取著一切的菁華與資糧，而將萬象諸法演繹的到了極致而已。