從古到今，古大德對於南無阿彌陀佛這六字名號的解釋非常多，但是作為淨土法門，淨業行人，我們淨土宗修習的眾位學員，自然是以我們淨土宗開宗立派的祖師善導大師對於南無阿彌陀佛六字名號的解釋為最根本的依據。善導大師怎麼說呢言南無者既是歸命，亦是發願回向之義；言阿彌陀佛者，即是其行，以斯義故，必得往生。善導大師把這六個字分成兩段，第一段南無；第二段阿彌陀佛。這兩段善導大師解釋，解釋完了以後得出結論必得往生，所以南無阿彌陀佛連在一起的結論就是必得往生。
這段文章的來曆是這樣的善導大師那個隋唐時代，很多人對於《觀無量壽經》的下品下生有誤解，一個造作了五逆十惡生死重罪的人，臨終隻念了、口稱了十句佛號，他居然能夠往生到西方極樂世界去。這樣一種教義、這樣一種教理，一般人很難接受。他們站在自己修持、站在自力修行的立場上，他們認為我好歹比他做得好一點吧我好歹修得比他好一點吧我都沒有成功往生，他怎麼可能成功往生？他們不能接受，但是這又是佛講的。於是，就有這樣一種解法，站在這個聖道通途法門的立場上，他們這麼解釋，叫做彆時意。彆，有用心的彆時，時機意，意思的意。彆時意，另外一個時間段的含義。
善導大師的理論對於這個彆時意是不讚成的，是駁斥啊，要將它駁斥，說明它是不對的。《觀經》下品下生的人隻口稱十句佛號，什麼修行都沒有，佛說他往生極樂世界，彆時意認為他不是真的，這是一種鼓勵的話、是一種安慰的話、是一種權宜的說法，其實他是不能往生的，隻是種了一個善因，一曆耳根，永為佛種，在他的阿賴耶識裡麵，在他的第八識裡麵種下了未來久遠劫以後成佛的因，最起碼也是來生種下了他來生才能往生西方極樂世界的因。哪一生他修行功德積累足夠了，他才能往生。這個彆時意是這麼理解的啊！
解釋他是彆時意的理由的人說“下品下生的人唯願無行”。什麼意思啊？可能他還有個願啊，如果他一時昏迷，他連願都沒有，那麼叫唯願無行。就是他可能勉強還有個願，但是他沒有修行啊，他被地獄之苦所逼迫，眼前都是冤親債主來找他索命，所以他可能願生西方極樂世界的心是有的，但是他沒有修行啊，他沒有時間修行，他也沒有機會修行了。他隻不過是用嘴巴念了十聲南無阿彌陀佛而已，無論如何這個算不上修行啊！
既然唯願無行，彆時意就認為他不能往生，因為任何修行都必須要願、行具足，要信、願、行三者具足，願與行都要具備才能夠成就！比如說從上海到南京，如果我不開車、我不出發，我到不了啊，什麼意思啊？我隻有一個想法要去，但是我坐在家裡麵我不動啊！隻有願沒有行，這是空願，不能往生啊，他們認為。
那麼什麼時候能往生呢？彆時意認為要等到未來的某一世，他修行積累資糧、功德足夠了才能夠往生。好比拿一枚錢給另一個人做本錢，有這一枚錢，你可以發大財，可以賺一千枚，但是你現在就能得到一千枚嗎？不行啊！你要慢慢的積累，你要慢慢的做生意，最後才能賺足一千枚。所以彆時意認為念阿彌陀佛名號也是這樣下品下生念了十句，口念十句阿彌陀佛名號，現在是不能夠往生的，他需要慢慢積累，隻是現在種下了以後成佛的因，以後他會慢慢修持，慢慢積累，慢慢行持功德圓滿，圓滿了他才可以往生。在當時隋唐時代，很多高僧如此解釋這個彆時意下品下生。
在隋唐時代，對於淨土法門修行眾生看到這樣的解釋，應該來說障礙非常大。甚至說對這樣的想法深信不疑的人，直接障礙自己的法身慧命。因為很多人看到這種解釋，他不念佛了、他不修行淨土法門了。他們認為龍樹菩薩你胡說八道啊，這個難行道易行道，你封的看上去淨土法門是易行道，但是你看看，像我五逆十惡的人，這個沒法成就。久遠累劫以後，還是靠自己修行，他也是難行道嘛！他們就質疑祖師大德，乃至直接誹謗正法，那就是惡果，在地獄百劫千生，求出無期。
善導大師就在此時楷定古今淨土立宗，他來解釋，他說這種彆時意的說法自失誤他，為害茲甚。這八個字是善導大師原話，如果相信彆時意的解釋，認可彆時意的解釋，不僅自己失去了往生大利，還誤導了其他的眾生，危害非常之大。
在我們淨土法門有兩位祖師是彌陀化身，最重要的一位便是我們淨土宗開宗立派的祖師，善導大師！善導大師彌陀化生，他撰寫《觀經四帖疏》就是要糾正當時錯誤的理解。所謂楷定古今，《觀經四帖疏》又叫《證定疏》，也叫《楷定疏》，楷定、糾正當時一切錯誤的、偏頗的對於淨土法門的理解，也是楷定的內容之一。善導大師對於六字名號這段六字釋，佛家佛法叫破斥、破除、反駁，就是用來破斥這段彆時意的。善導大師要說明的是什麼？說明的是往生淨土是當生成就的。
這章沒有結束，請點擊下一頁！
善導大師一生的思想有十六個字本願稱名，凡夫入報，平生業成，現生不退。當生成就，就是在這裡念佛，斷惡修善，老實念佛，一向專稱彌陀佛號，這一輩子你就一定會成就，當生成就，不用談下輩子，更不用談百劫千生以後，就現在的事兒、眼門前的事兒、眼皮子底下的事兒，平生業成啊！不管什麼時候開始，這個往生西方極樂世界的業就成就了。事實上講，說的精準一點，不是當生成就，是當麵成就。當你斷惡修善、發心往生西方極樂世界，開始念佛了，西方極樂世界七寶蓮花池中便生出一朵屬於你的七寶蓮花，這個蓮花上刻著你的名字，念佛越勇猛精進，這朵蓮花長得越茂盛、這朵蓮花越是漂亮。
這個錯誤的彆時意，它的要點是說什麼？念佛的當下願行功德如果不具足，你就不能往生，你必須積累到某種程度，願行具足，那個時候才能往生。那麼累積這些功德、累積這些資糧的時間有長有短，即使是下一念達成了，因為當念還沒有達成，所以他判為彆時意。不是現在，有延遲的意思在裡麵。因為耽擱了、拖延了，不是現在即時的，所以叫彆時。善導大師要徹底、究竟的破除彆時意，反駁、駁斥彆時意。那麼他不僅要說明念佛今生能夠成就，更要說明念佛必須是當下就具足往生西方極樂世界的所有的一切功德、一切資糧。有些人認為念佛今生能夠成就，但是當下暫時還不具足功德，需要今生長時間的積累，哪怕是念佛也要長時間的積累很多遍數的佛號，佛號不停的念不停的念，最後才能夠臨終一念具足，這也是一種彆時意，也在善導大師要破斥的行列裡麵。
喜歡善導大師之淨土思想請大家收藏101novel.com善導大師之淨土思想101novel.com更新速度全網最快。