蓮池大師，明末四大高僧之首，我們淨土宗第八位祖師。蓮池大師說“持名乃善中之善，福中之福”。世尊在《阿彌陀經》裡說不可以少善根福德因緣得生彼國。對於這句經文，有很多人理解錯了，以為念佛是少善根、少福德、缺因緣，其實都是理解錯誤。我們倒過來看，佛說不可少善根福德因緣得生彼國。蓮池大師就說了今持名，乃善中之善，福中之福。正好解釋了念佛法門的殊勝。少善根福德因緣，的確沒有辦法往生西方極樂世界，但是隻要能夠持名念佛，這句佛號裡麵包含了善中之善、福中之福，所以隻要稱名念佛，一向專稱彌陀佛名的人，自然就具足善根、福德、因緣。
以凡夫有漏的造作，淩駕於彌陀名號功德之上，這是不知道佛法的虛實，也不明白佛號的功德的大小啊！這兩段經典，一段佛說，不可以少善根福德因緣得生彼國；一段蓮池大師的開示今持名者，乃善中之善，福中之福。我們就可以明了了口稱南無阿彌陀佛，那是真正的多善根、多福德呀，這是真正的善中之善，福中之福，因為這句名號所包含的福德是不可思、不可議、不可量的，因為這句名號所包括的、包含的善根是儘虛空、遍法界一樣大的。其他的修行方法、其他的公益、其他的慈善，雖然福德有，也很多，像山那麼多、像海那麼多，這都是形容，都可以限量，能計量。山雖高，海雖闊，與虛空相比無法比。而這句南無阿彌陀佛名號是儘虛空遍法界的，它所包含的善根、福德那是儘虛空、遍法界的，是最最殊勝、無比清淨的，一切善根福德都包含在這句名號之中，而且所有的善根、福德皆是無漏的，皆是親近的，決定讓我們可以離生死、證涅盤。因此念佛眾生不要自甘卑下，不要覺得自己不夠檔次，沒有必要。說實在話，念這句名號足夠啦！
第三，念佛福善同佛。我們下麵引用益大師一段法語，剛才是蓮池大師，明末四大高僧，還有一位也是我們淨土宗的祖師，緊跟在蓮池大師後麵，淨土宗九祖蕅益大師，念佛的善根、福德多大呢？跟佛平等，跟佛平齊。而佛是儘虛空遍法界的，那麼我們念佛的善根、福德也就跟佛一樣。薃益大師的原話佛以大願作眾生多善根之因，以大行作眾生多福德之緣，持名善根福德同佛故，則一一身悉具多善根福德。這個字麵意思很好理解，阿彌陀佛用大願作為眾生多善根的因，用大行作為眾生多福德的緣，所以持名念佛，他的善根、福德就跟阿彌陀佛一樣，而且每一聲持名佛號都具足足夠多的善根、福德。佛說《阿彌陀經》上有不可以少善根福德因緣得生彼國，善根為因，福德為緣，叫“善根福德因緣”。蕅益大師是說往生西方淨土阿羅漢的善根都不夠，因為阿羅漢沒有發廣大菩提心，阿羅漢是小乘嘛，小乘自了漢，梵行已立，不受後有，寂靜涅盤，他沒有發廣渡眾生的廣大菩提之心，這樣的話阿羅漢的因不具足，所以阿羅漢往生西方，憑他自己的善根絕對是不夠的啊！
那有人說“阿羅漢善根、福德不夠，善根都不夠，不要說福德了。”那菩薩善根夠了，菩薩都是發了廣大菩提之心，要廣渡眾生的，都發了這個心了，可是菩薩的福德還不夠，他不圓滿呢！就算是等覺菩薩，他還差一品無明沒有破呢！隻有阿彌陀佛，因地法藏比丘的時候，以四十八大願回向給我們眾生，我們順佛的願望，念佛往生淨上，這樣佛的願成為了我們的願。佛願我們去往生，我們願意去往生，我們能夠發起這樣的願生心，起這樣的因，這個是因。不是我們五濁惡世的罪惡生死凡夫自己生起來的，是阿彌陀佛的大願回向給我們的，讓我們有這個願生淨土的因，有這個心，所以說佛以大願作眾生善根之因。成語說“推心置腹”，阿彌陀佛懇切地呼喚眾生，勸導我們說十方輪回三界、沉沒六道，這個苦惱的眾生啊，你們要往生到我的西方淨土來呀，你們不要埋沒在五欲六塵當中。反反複複地勸導我們，苦口婆心地呼喚我們，我們今生聽聞到佛法，信了。終於發願了，我們願意去了，願意往生了，我們願意去往生的這個心完完全全是佛心，是阿彌陀佛的大悲之心、大願之心來到我們心中，因此被稱為“清淨願生心”，也被稱為往生淨土的決定心。這是佛的大願，成就我們眾生的多善根。
我們念佛就具足善根了，那麼多福德呢？那是阿彌陀佛的“大行”。在《無量壽經》中所說的法藏比丘在兆載永劫的時間裡麵，在數不清楚的大劫的時間裡麵，為一切眾生清淨修持六波羅蜜。咱們常說的六度萬行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，還不是修一天，也不是修一輩子，也不是修一劫，是修兆載永劫呀！無起無作，修行種種清淨功德，圓滿成就，而後一切功德回施給我們凡夫眾生，作為我們的福德。佛因種的大願的善根、大行的福德，全部收錄到果地上這句南無阿彌陀佛的名號之中，這樣因緣和合，往生淨土便靠譜啊！
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一般以為往生西方極樂世界，佛的本願力是外緣，可是因呢還是要靠我們自己來種。但是按照我們祖師蕅益大師的解釋凡夫往生淨土的因與緣，都來自於阿彌陀佛的名號，這跟善導大師的“六字釋”是一樣的。我們稱念的這句南無阿彌陀佛，法藏比丘在因中誓願、萬行的功德啊，都含在這句名號當中。比如世間的帝王，他有一個帝號。這個帝號中間包含著什麼呢？一般這個帝號中間都包含著他統攝天下的願心，也包含著他南征北戰的功績，所以帝號來得不容易。所有的文治武功全部到最後凝結、凝固、凝聚、濃縮，包含在這句皇帝的帝號中間。而阿彌陀佛過去兆載永劫的修行，破除一切魔障、斬除一切煩惱，為眾生修持一切功德，能夠償還一切眾生的業債，幫我們償還。因圓果滿，自致成佛，號阿彌陀佛。他所有的功德都濃縮在六字名號之中，六字名號包含一切功德。世間的帝王一旦他成了王，也不過是擁有一個皇帝的名號，雖然人還是那個人，但是他因為有這樣的實德，就有了這樣的帝號，就有了號令天下的實際權威。而阿彌陀佛成佛了，他有這樣的真實功德，才能夠被稱為無量光、無量壽，才能夠被稱為阿彌陀佛。這句名號就包含了阿彌陀佛所有的一切功德，他在因地的願和行都包含在果上的名號之中。阿彌陀佛這句名號回施給我們十法界的眾生，尤其回施給我們這些罪惡生死凡夫。我們來稱念南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，念念之中佛的功德就成為我們的功德。持佛名者，善根、福德同佛無異，一聲悉具多善根福德。每一聲南無阿彌陀佛，都具足多善根福德，所以往生沒有障礙，必定成就。這個解釋和善導大師的解釋可以說異曲同工，不愧都是我們淨土宗的祖師啊！
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