在史學界，有一句名言，即五季亂而五宗盛。
所謂五季，指的便是唐宋之間短暫過渡的五個短命政權，亦即後梁、後唐、後晉、後漢與後周。
其中季在古語中的意思就是末世，末代。
在唐滅亡之後，洛陽、長安、揚州等名城儘毀於戰亂之中，而其他城池也沒能幸免於難，生靈塗炭，天下大亂，因此被稱為五季之亂。
但是在五季之亂的過程中，佛教卻因此興盛。
禪宗慧能一係的南宗在五季之亂的過程中，劃分為五個宗派。即臨濟宗、溈仰宗、曹洞宗、雲門宗、法眼宗。
史學界一般用五宗代稱佛教。
在五季之亂的過程中，許多士紳階級以及前朝的權貴，因為戰亂的緣故，變為庶民，他們這些人無法接受身份上的轉換，以及生活質量上的一落千丈，因此便開始厭世避世。
而他們逃避生活回避世界的一個做法，便是結交禪宗佛教的僧侶，以期能夠得到心靈上的解脫。
這些人因為有學識在身的緣故，大大的促進了佛教的發展。
另外還有一部分普通百姓，因為飽受戰火，不堪忍受但又無可奈何的情況下，隻能把信仰寄托在佛教。
各方麵因素的加持下，佛教得到了發展，從而越來越興盛，這就是五季亂華而五宗盛的來源。
佛教興盛，有關佛教的一切，也都跟著興盛起來，寺廟林立，各種佛教法器，也有了大量的需求。
而波羅子，便是佛教中的一種法器。
所謂波羅亦即般若。
般若是佛教中的一個術語，是佛法中兩大分支般若、禪法中的一支，是由古代的梵語翻譯而來，意為大智慧的意思。
而波羅子貴為佛教法器，所以得了這樣一個充滿禪意的名字，說白了，波羅子其實就是一種套盒，一層疊著一層，一般有五到六層，跟如今的多層飯盒是一個原理。
但波羅子造型外部一般呈現有棱有角的方形，內部卻呈中空圓形，紋飾一般並不複雜，但卻很精致。
也或許正是因為套盒一層套一層，再加上其外圓滿內中空的精致造型，所以有了這樣一個充滿禪意的名字。
波羅子在佛教中一般用來放置水果和食物等貢品，是佛教中一種十分重要的法器。
但隻有寺廟到了一定的級彆，才有資格用波羅子，所以哪怕是在五代十國時期，佛教異常興盛的情況下，波羅子的燒製也很少，流傳下來的也就非常稀少。
而眼前這個裝作工人形象的男人，手中拿著的便是波羅子中的一層，器型還保持的十分完整，可以稱得上罕見二字。
也正是因為這種波羅子的罕見緣故，若是拿出一套的話，鑒寶知識豐富，經驗深厚的人，才有可能看的出來。
可這個男人單單是拿出其中一層，因此陳掌櫃一時間也拿不準這個好像是盤子的東西，到底是什麼來頭。
“天明，你拿得準這東西嗎？”陳掌櫃語氣中滿是疑惑。
雖然秦天明已經心知肚明這物件的來曆，但因為他看不穿這個仿佛是工人身份的男人的來曆，所以也不方便把自己的想法說出來。
因此，他裝模作樣的搖搖頭，“看不準，陳掌櫃，這種器型，少見，我見識少，真看不出來什麼來曆。”
陳掌櫃同樣眉頭凝重的點點頭，看物件上的包漿以及釉色的變化，應該是老物件無疑。
可因為他沒有見過這種器型的緣故，也不敢輕易做出判斷。
“抱歉，這位先生，我們看不準這物件的來頭，你還是另請高明，去往他處吧！”
陳掌櫃臉上帶著歉意。
一直跟在男人身邊的女人頓時急了，劈裡啪啦的照著男人身上一頓亂捶。