每個人都或多或少地使用心理防禦機製來應對內心的痛苦與不安。心理防禦，可以被看作是我們為了逃避痛苦而對自己撒的謊言，一種自我保護的策略。這些策略往往並不能真正解決問題，反而可能加劇我們的痛苦。
一、壓抑與否認自我封閉的枷鎖
壓抑與否認是我們常用的心理防禦手段。麵對內心的恐懼和不安，我們選擇將其深埋心底，試圖通過忽視來保護自己和他人。然而，這種自我封閉的做法並不能解決問題，反而可能使痛苦變得更加沉重。隻有勇敢地麵對和承認內心的感受，我們才能找到建設性的解決之道。
壓抑與否認的表現多種多樣，可能是對某個人的感情，也可能是對某個事件的看法。例如，一個人可能因為害怕失去朋友而不敢表達自己的真實想法，或者因為害怕被拒絕而不敢追求心儀的對象。這種壓抑和否認，雖然短期內看似保護了自己，但長期來看，卻可能導致內心的矛盾和衝突。
二、置換與反向形成情緒的錯位遊戲
置換是將我們無法直接表達的情緒轉嫁給他人，尤其是那些比我們弱小的人。反向形成則是將一種不可接受的感受或衝動轉化為其相反的形式。例如，一個擔心孩子的父母可能會表現出憤怒，而不是擔憂。這種情緒的錯位遊戲不僅傷害了他人，也讓我們遠離了真實的自我。
置換和反向形成在我們的日常生活中非常常見。我們可能會因為工作壓力而對家人發脾氣，或者因為自己的不安全感而對他人表現出過度的關心和保護。這些行為雖然看似合理，但實際上是我們在逃避麵對自己的問題。
三、分裂非黑即白的簡化思維
分裂是一種極端的思維方式，我們將人和事簡單地劃分為好人和壞人，忽略了背後的複雜性。這種簡化的思維模式讓我們避免了麵對複雜的現實，但也讓我們失去了深入理解和解決問題的機會。
分裂的思維在我們的社會中非常普遍。我們可能會因為一個人的某個行為就全盤否定他，或者因為一個事件的某個方麵就全盤接受它。這種非黑即白的思維方式，雖然讓我們的生活看似簡單明了，但實際上卻剝奪了我們對事物全麵理解的能力。
四、理想化逃避現實的幻想
理想化是我們在大腦中構建的一個完美的幻想世界，我們期望通過理想化的經曆或他人來解決所有的問題。然而，現實往往並不如我們所願，這種理想化的幻想最終隻會讓我們更加失望和痛苦。
理想化的表現可能是對某個人的過度崇拜，也可能是對某個事物的過度美化。例如，我們可能會將某個明星或者公眾人物視為完美的偶像，而忽視了他們的缺點和錯誤。或者我們可能會將某個理想或者目標視為生活的全部，而忽視了現實生活中的其他重要方麵。
五、投射自我與他人的錯位
投射是我們將自己的感受或想法歸咎於他人，從而避免麵對自己的問題。這種自我與他人的錯位讓我們無法真正理解他人，也讓我們失去了自我成長的機會。
投射的表現可能是將自己的不安全感投射到他人身上，認為是他人的行為導致了我們的不安；或者將自己的失敗歸咎於他人，認為是他人的乾擾或者不支持導致了我們的失敗。這種投射雖然讓我們暫時逃避了自我反省，但長期來看，卻阻礙了我們的自我成長和進步。
六、控製對現實的無力感
控製是我們試圖通過控製外部環境來獲得安全感。然而，我們往往無法區分哪些是我們可以控製的，哪些是我們無法控製的。這種對控製的執著讓我們陷入了無儘的焦慮和掙紮。
控製的表現可能是對生活中的每一個細節都要求完美，或者對他人的言行進行過度的乾預和控製。這種控製雖然讓我們暫時感到安全和有序，但長期來看，卻可能導致我們與他人的關係緊張，甚至可能導致我們自己的內心疲憊和崩潰。
七、“思考”反芻的陷阱
過度思考，或稱反芻，是我們不斷回想過去的事情，讓自己陷入無儘的痛苦之中。這種反芻的思考模式讓我們無法專注於當下，也阻礙了我們向前邁進的步伐。
反芻的表現可能是對過去的失敗或者遺憾進行過度的反思和自責，或者對他人的一句話、一個行為進行過度的解讀和揣摩。這種反芻雖然讓我們看似在認真思考和反省，但實際上卻讓我們陷入了自我懷疑和自我否定的漩渦。
八、羞恥防禦自我價值的迷失
羞恥防禦是我們對自己身體的某些缺陷或不足感到羞恥，從而采取防禦性的態度。這種羞恥感讓我們無法接受自己，也阻礙了我們嘗試新事物和挑戰自我的勇氣。
羞恥防禦的表現可能是對自己的外貌、能力或者成就感到不滿和自卑，或者對他人的評價和看法過度敏感和在意。這種羞恥感雖然讓我們看似在追求完美和進步，但實際上卻讓我們失去了自我認同和自我價值。
創作日誌以德報怨，何以報德！讀《論語》，原來知道孔夫子是這樣表述的。（堅持的第00113天，間斷6天；101novel.com24年7月7日星期日於中國內陸某四線大城市）
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