拉旺活佛願意和兩個晚輩交流，就是為了能夠拉攏諸葛家作為盟友。
劉禪作為皇帝，一眼就看出拉旺活佛的小心思。
所以劉禪主動向拉旺活佛示好。
拉旺活佛也願意接受這種好意，但劉禪畢竟姓劉，不姓諸葛。
拉旺活佛詢問諸葛白的意見。
諸葛白說“劉天師就代表我們諸葛家，他的承諾就是我們諸諸葛家的承諾。”
拉旺活佛很滿意。
在送走劉禪和諸葛白後，拉旺活佛又將桑傑和宋天明叫到房間。
這兩個人都是密宗弟子，相比於外人，更加信得過。
拉旺活佛詢問了宋天明來藏區的目的，確定了劉禪和諸葛白的確是想找東寶活佛答疑解惑。
而說到劉禪的身份，宋天明將劉禪在沙摩柯洞穴外叫來黑白無常助陣的事情告訴拉旺活佛。
在經過桑傑的確認後，拉旺活佛已經能夠確定，劉禪一定和地府有關係。
這更加深了拉旺活佛拉攏劉禪的決心。
拉旺活佛安排手下的幾個大喇嘛外出尋找挖心狂魔的蹤跡，他則留在塔丹寺內幫劉禪解析功法。
一直到了宋天明師父被害的第七天。
屍體已經在塔丹寺停放了七天，供周圍的藏民前來祭奠。
這裡沒有專用的冰凍停屍櫃，要不是藏區海拔高，氣溫低，恐怕宋天明師父的屍體都要臭了。
在第七天的早晨，晨曦初破，天際泛起了淡淡的藍紫色。
宋天明師父的天葬即將舉行，它不僅是生命的終結，更是靈魂回歸自然的神聖儀式。
周圍的藏民們身著傳統服飾，麵容肅穆，手持經輪，緩緩向天葬台聚集。空氣中彌漫著淡淡的酥油香與焚香的氣息，混合著高原特有的清新與冷冽。
天葬台位於一片開闊的草地上，四周是連綿不絕的山脈，仿佛是大自然特意為這場儀式鋪設的背景。台上，一位身著袈裟、麵容慈祥的天葬師正靜靜地等待著。
天葬是藏區特有的一種殯葬方式。
通過將死者的屍體喂鷲鷹，鷲鷹食後飛上天空，被認為死者順利升天。
天葬師則是幫助完成天葬儀式的人。
天葬台並沒有固定的建築標準。
劉禪他們來的這個天葬台位於塔丹寺的北部，是一個用白牆圍成的院子。
院子中間，有一塊約4平方米大小、用鵝卵石鋪砌而成的葬屍池，池北邊有一塊60厘米高的長方形石塊，是天葬時停放屍體的。
在天葬院南門外，還豎立一根約10餘米高的經幡旗杆，上邊有骷髏骨雕塑，頂部懸掛著很多褪了色的經幡。
一個精挑細選的背屍人將宋天明師父屍體卷曲起來，頭屈於膝部，使成坐的姿勢，用白色藏被包裹，從塔丹寺一路背到天葬台。
天葬師接到屍體後，將屍體平放在石台上，點燃桑煙。
桑煙是一種發源地在阿裡地區，距今已有3000餘年的曆史熏香。
密宗認為，點燃桑煙是鋪上五彩路，恭請空行母（鷲鷹）到天葬台，屍體作為供品，敬獻諸神，祈禱贖去逝者在世時的罪孽，請諸神把其靈魂帶到天界。
天葬台周圍的鷲鷹世代生活在這裡，早就認識桑煙。
隻要桑煙點燃，那就代表開飯了。
眾多鷲鷹開始在天葬台上空盤旋。
塔丹寺的喇嘛們集體誦經，為宋天明師父超度。