確實是亮瞎眼了。
儘管魏陽擅長的是原石而非成品，可坪洲畢竟是有名的玉都，市麵上除了手鐲以外，各種高端的雕刻件也並不罕見，在以往，魏陽也沒少逛成品市場。
再加上他本身又是美術專業出身，因此對高端雕刻件的鑒賞水平，還是相當高的，一般的東西還真是很難入他的法眼。
可眼前的這一件，卻是在第一眼就把他給驚豔到了。
他看到的這第一件陳大師的雕刻作品，是一尊標準的四六一素衣觀音。
在玉雕界，佛教題材是永不凋零的永恒題材之一，並且國人向來又有男戴觀音女戴佛的說法，因此，觀音題材的雕刻件，也永遠是市麵上最受歡迎牌子掛件之一。
而關於觀音題材的雕刻件，又有著眾多的種類，比如說正裝觀音、隨形觀音、站觀音、山水觀音……
而近年來最受歡迎的觀音題材，就是素衣觀音。
因受高端市場的追捧，它已取代正裝觀音，被視為觀音題材中高貨的代表。
至於為啥，則是因為……
自古以來，在玉石界就有好玉不雕的說法，意思是指完美無瑕的美玉，是用不著用雕工來遮掩它的瑕疵的，講究一個渾然天成。
因此，越是完美的高品質翡翠，通常會被用來製作光身件，比如說蛋麵、平安扣、無事牌等，越是光身件，就越是對翡翠的品質有講究。
可市麵上又對觀音題材的牌子掛件有很大的需求，希望能通過精湛的雕刻技藝來更好地展現翡翠的美。
那麼這兩者如何來平衡？
素衣觀音由此應運而生。
隨著人類審美程度的提升，國人對美的追求，也逐漸向著極簡美學的方向進發，而極簡美學講究的是通過簡單的線條，來勾勒出事物的美感，給人帶來一種舒適的、無壓的、愉悅的美學體驗。
素衣觀音就是雕刻作品中極簡美學的代表。
它在雕刻技藝上，並不追求複雜，而是講究采用極簡的線條來塑造簡潔的觀音形象，以還原觀音雕像自然原始的麵貌。
因化繁為簡，因此素衣觀音在雕刻完成之後，它不僅讓觀音形象相對抽象和富有意境，還很好地利用了頂級翡翠玉石天然的質感，來凸顯了雕刻件素潔如瓷的肌理，使其具備了光身件的相當一部分特征。
正因為其簡樸獨特的美感，素衣觀音也被賦予了與正裝觀音不同的文化內涵。
正常來說，正裝觀音則通常被描繪為穿著華麗的衣服，頭戴華冠，手持寶珠，代表著富貴和權力。
而素衣觀音，則被描繪為穿著簡樸的僧袍，頭戴寶冠，手持蓮花，代表著慈悲和智慧。
一個偏俗。
一個偏雅。
這就是素衣觀音越來越受市場追捧，被視為觀音題材中高貨代表的原因。
從雕刻美學的角度來說，越是極簡的表達，就越是對材料和技藝有著極高的要求，講究二者的完美結合，來賦予雕刻作品極致的美感和意境。
而現在，陳大師所創作的這件素衣觀音，就近乎完美地做到了這一點。
該如何來形容他手中這件素衣觀音的美？
從材料上來說，它取材於魏陽那塊極品冰烏雞的水路部分，材料的品質，已達到了高冰玻璃底的程度，通透中還帶有微黑的底色，也就是俗稱的黑鋼翡翠。
魏陽沒想到，用黑鋼翡翠來雕刻佛像題材，尤其是用來雕刻素衣觀音，反而會比其它高品質翡翠更能賦予雕刻件更為亮眼的光學和意境美感。