扶正驅邪時，經常用到天醫星，也用到福神。
葉天士，名桂，號香岩，彆號南陽先生，晚年又號上津老人，是清朝時期江蘇吳縣（今蘇州）的著名醫學家。他不僅在溫病學領域取得了顯著成就，而且對中醫理論和實踐有著深遠的影響。
葉天士從小受家庭影響，繼承了豐富的醫學知識。他的父親葉朝采醫術精湛，對葉天士的醫學啟蒙有著重要影響。
葉天士在溫病理論上的創新，特彆是“衛氣營血”辨證大綱的提出，為溫病的辨證論治開辟了新途徑。他首創的《溫熱論》對於溫病學說的形成具有重要意義，開創了理論和辨證的基礎。
葉天士因其卓越的醫術被民間譽為“天醫星下凡”，他的臨床經驗豐富，治療方法多樣，能夠靈活運用各種醫術處理疑難雜症。他的教育方法和學術態度對後世有著深遠的影響。他謙恭好學，廣采眾長，不拘泥於傳統，敢於創新，這些品質成為後世習醫者的光輝典範。
天醫是中國傳統文化中掌管疾病之事的星神，象征著天道的意誌和思想，代表超時空觀治療疾病的辯證施治能力。
天醫這一概念源於古代民間對星辰的自然崇拜，是神話和天文學結合的產物。在命理學中，天醫被視為四柱神煞之一，其位置和作用與人的生辰八字緊密相關。根據《命理通鑒》等古籍記載，天醫星主掌疾病之事，如果四柱逢天醫且生旺得吉神相扶，則不僅身體健壯，還特彆適合從事醫務工作及心理學、哲學等領域的研究和實踐。
從專業的角度來看，天醫的應用不僅僅局限於醫學領域。它融合了佛學、道學、氣功以及中醫等多種學科的知識，並結合現代科學研究成果如宇宙能量、腦科學及心理學等，體現了天、地、人合一的辯證醫理精髓。這種全方位的醫學模式，不僅關注身體的疾病，更重視心理和心靈的健康，強調從根本上治愈並預防疾病。
天醫的應用還體現在風水學中，天醫位是八宅風水中的吉位，被認為是穩定成長之財運的象征，陸續有少量錢財進賬。通過合理布局和利用天醫位，可以提升家居環境的氣場，帶來健康和好運。
綜上所述，天醫不僅是一個具有深厚文化底蘊的傳統概念，更是一套集古代智慧與現代科學於一體的綜合性醫療理論和實踐方法。通過深入理解和應用天醫的理念，可以在醫學、心理學、哲學以及個人運勢管理等方麵獲得顯著的成效。
郭璞是東晉時期的著名學者和道學術數大師，他不僅在文學、訓詁學方麵有很高的成就，而且精通風水學和易學。在易學的應用上，郭璞運用了天醫這一概念，通過占卜與治療相結合的方式，幫助人們逢凶化吉、治病救人。
我們看看郭璞如何運用天醫占卜與治療病人的？
郭璞在《洞林·＜臨＞之＜頤＞章》中記載了東中郎參軍景緒的病例，景緒患病，郭璞利用六爻的神煞“天醫”進行占卜，得出需要食用兔肉來治病。這種將占卜與實際治療結合的方法，體現了天醫在醫療中的實際應用。
郭璞運用天醫主要為他人占卜治病並給出具體的治療建議，這其中包括食用特定的食材來治愈疾病。在東晉時期，郭璞就曾利用他的占卜之術幫助東中郎參軍景緒治好了經年不愈的疾病。
參軍在古代中國的軍事體係中扮演重要角色，他們通常負責輔助統帥、參與軍事決策及管理軍隊日常事務等。
太元二十一年（396年）的正月，孝武帝去世後，司馬道子即以司徒、錄尚書事的身份輔政，實際上控製了朝廷的軍政大權，而年輕的孝武帝之子晉安帝則作為傀儡皇帝被迫接受其意誌。因司馬道子向來對兒子元顯寵愛有加，遂將原本由朝廷掌握的兵權交給元顯。同年十一月，桓玄以討伐司馬道子、司馬元顯父子之名舉兵反叛，司馬元顯急忙下令在全國征兵，東土諸郡紛紛興辦了軍官府，並任用了許多品質惡劣的小人擔任各軍的參軍。
在這個背景下，東中郎參軍景緒，積勞成疾。病了一整年未見好轉，於是他的弟弟景歧從丹徒派人前來找郭璞求卦。
六月癸酉日，得到《臨》之《頤》的卦象，其中卯與身世並扶天醫，六月天醫在卯。
未月癸酉日戌亥空8226卦
《地澤臨》《山雷頤》六神
孫酉x寅、虎
財亥應子蛇
兄醜戌勾
兄醜辰雀
官卯○坤寅龍
父巳、子、玄
郭璞根據六爻神煞“天醫”的占卜結果，指出需食兔肉才能痊愈。景歧回去後捕獲並食用了兔肉，果然病情迅速好轉並最終痊愈。
此類以食兔愈病的方法並非個例，在其他文獻中也有多次類似記錄，進一步證實了郭璞占卜治病的有效性。郭璞的這些占卜治病的案例被記錄下來，為後世研究了寶貴的資料。尤其是在《洞林》三卷中，保存了多個類似的卦例，對研究易占和風水學具有重要的參考價值。
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這些記載不僅體現了占卜在醫學上的應用，也開創了將占卜與治療相結合的新方法，為後來的醫學發展了新的思路。
我們看看郭璞為何要用兔子治療疾病？
天醫的查法主要是通過出生月份來確定天醫星的位置，具體的查法為
正月生見醜（寅見醜），
二月生見寅（卯見寅），
三月生見卯（辰見卯），
四月生見辰（巳見辰），
五月生見巳（午見巳），
六月生見午（未見午），
七月生見未（申見未），
八月生見申（酉見申），
九月生見酉（戌見酉），
十月生見戌（亥見戌），
十一月生見亥（子見亥），
十二月生見子（醜見子）。
以上是八字查法。
六爻查法。
天醫正卯二豬臨，三月隨醜四未尋，五蛇六兔七居亥，八醜九羊十巳存，十一再來尋卯上，十二亥上作醫人。正卯申見亥辰酉見醜巳戌見未午亥見巳未子見卯。占病遇此爻，動雖凶有救。此法郭璞有存卦驗。
郭璞為何不用八字天醫呢？
八字神煞和六爻神煞在來源、應用以及起效條件等方麵有所區彆，具體分析如下