隱士這一群體在中國傳統文化中占有重要地位。從古至今，隱士不僅僅是逃避現實的隱居者，他們還是文化傳承和創新的重要力量。通過閉門靜思、養精蓄銳，隱士們在文學、哲學、藝術等領域作出了不可磨滅的貢獻。
研究周易預測和策劃的朋友，到一定高度，一定知道一本書《易隱》。紀中石從101novel.com12年1月28日開始研究這本書，在101novel.com14年寫《易品三國》過程中，認為《易隱》的作者曹九錫和書名《易隱》，一定有更深的內涵。
從字麵意義上看，“易”意味著簡單、容易，同時也指變化和交換；而“隱”則表示隱藏、不顯露。這種結合展示了一個既追求簡約和易於理解，又不乏深層次、不輕易顯露的智慧。
還有一種觀點《易隱》的命名寓意著作者將易學中的隱秘之術進行了深入研究與應用。
易隱作者認為占卜是隱士們假托預測來表達自己誌願和思想的工具。對於隱士而言，占卜不僅僅是尋求與自然、宇宙之間聯係的橋梁，還是一種傳達個人哲學思想和人生理想的手段。通過占卜，隱士能夠將自己的見解和智慧嵌入到看似神秘的預測之中，引導人們反思自身的處境和未來的方向，從而傳遞出他們對於生活、社會以及宇宙規律的獨到理解。
《易隱》在易學領域中的價值在於，這本書不僅輯錄了曆代易學名家的言論，還結合了先天易學的精華，如鬥數、八字、河洛、太乙等，形成了一個集多種預測模式於一體的高級易學體係。這對於研究易占學說來說，無疑了一種更為綜合和宏觀的視角，有助於學者們更全麵地了解易學預測的深層次內容。
“隱”字可能含有隱蔽、深奧之意。考慮到《易隱》書中涉及的預測方法繁複難懂，使得普通讀者難以輕易領悟，因此“易隱”的名稱也透露出了書籍內容的深奧性。也就是說，作者可能在暗示，易學中的這些“隱”藏的知識和技巧是需要一定的修為和領悟力才能洞悉的。
研究易隱，需要知道作者曹九錫的九錫這個概念。在研究《易隱》時，了解“九錫”的概念是重要的，因為它不僅是古代皇帝對大臣的最高禮遇，也與作者曹九錫的名字有關聯。
九錫的內涵包括
一曰車馬，指金車大輅（車轅上用來挽車的橫木），和兵車戎輅；玄牡二駟，即黑色的公馬八匹。其德可行者賜以車馬。
二曰衣服。指袞冕之服，加上配套的“赤舄”xi鞋一雙。能安民者賜之。
三曰樂則。指定音、校音器具。使民和樂者賜之。
四曰朱戶。指紅漆大門。民眾多者賜之。
五曰納陛。有兩種說法。一是登殿時特鑿的陛級，使登升者不露身，猶貴賓專用通道。二是階高較矮的木階梯，使登階彆太陡，這兩種說法都不甚具體。能進善者賜以納陛。
六曰虎賁（bēn）。守門之軍虎賁衛士若乾人，或謂三百人；也指虎賁衛士所執武器，戟、铩之類。能退惡者賜虎賁。
七曰宮矢。指特製的紅、黑色的專用弓箭。能征不義者賜之。
八曰斧鉞。能誅有罪者賜之。
九曰秬鬯（chàng）。指供祭禮用的香酒，以稀見的黑黍和鬱金草釀成。孝道備者賜之。
首先，中國曆史上第一個受九錫的人是王莽。王莽通過逐步提升自己的權力，最終實現了篡位。他在攝政期間，利用儒生的支持和社會輿論，為自己謀求“九錫”，從而為篡位鋪平道路。
其次，曹操也是九錫的受賜者，儘管他自己並未稱帝，但他的兒子曹丕繼受了其權力基礎，並最終建立曹魏。此外，孫權在被曹丕封為吳王時也受了九錫。
再次，司馬昭在掌控曹魏朝政後，也被加了九錫，儘管他未能親眼看到篡位的成功，但其子司馬炎最終取代魏建立了晉朝。
為了了解九錫的來源，我們再引入一個概念井田製與九宮。井田製是中國古代一種重要的土地製度，其結構類似於九宮格，反映了當時社會對土地分配和利用的細致安排。
井田製最早由夏朝的禹開始實施，到西周時期發展已相當成熟。這種製度將土地劃分為許多方塊，由於道路和渠道縱橫交錯，形狀像“井”字，因此被稱為井田。
具體來說，一塊正方形的土地被平均劃分成九塊，每一塊田地的麵積相等。中心的一塊稱為“公田”，由周邊八塊田地的耕種者共同耕種，產出的糧食歸國家所有，相當於賦稅。周邊的八塊私田由各自家庭自行耕種，產出歸自己所有，但必須優先完成公田的耕收。
九宮格與井田製是兩個不同的概念，它們在用途和曆史上有所區彆。
九宮格，如前所述，是一種源於中國風水學和天文學的預測工具，用於判斷吉凶和預測未來。它通常由九個方格組成，每個方格代表一個方位，通過分析不同方位的飛星組合來預測吉凶。九宮格在中國文化中常常與陰陽五行、八卦等哲學概念相結合，用於選擇吉日、選址、建築布局等。
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將九宮格與井田製聯係起來的是它們都蘊含著對空間的分割和對稱美。九宮格的對稱布局符合中國古代的美學觀念，而井田製則體現了古代中國社會對土地平均分配的追求。兩者雖然在實際應用上沒有直接聯係，但都反映了古代中國人對秩序、和諧與平衡的重視。
總的來說，九宮格主要應用於風水和命理，而井田製則是古代中國的一種重要土地製度。兩者在曆史文化中各自發展，形成了獨特的文化意義和社會價值。
紀中石認為井田製是開放的，九宮格是封閉的。井田製什麼都可以放，九宮格是固定的安置，也就是一旦九宮格安置其內容，就是定格局了。
九錫與九宮格在本質上是兩個完全不同的概念，它們分彆屬於不同的曆史和知識領域。
九錫指的是古代中國帝王賜予功臣或諸侯的九種禮物，象征著至高無上的榮耀和權力。而九宮格則源於中國古代的風水學和天文學，是一種用於判斷吉凶、預測未來的方法，它通常由九個方格組成，每個格子代表一顆星宿，通過飛星的方位變化來預測吉凶。
相比之下，九宮格則是一種更為抽象和象征性的概念，它主要用於風水和命理的計算。通過九宮格內的飛星變化，人們可以預測個人的命格、事業、健康等方麵的吉凶。
我們把九錫按照對應原理來看看其安置在九宮格，是什麼情況？
【九宮格與九錫對應圖】
九宮格，九錫青龍位，車馬明堂位，衣服白虎位，樂器天心位，朱戶玄武位，納陛朱雀位，虎賁地心位，斧鉞邊一，弓矢邊二，秬鬯
在這張表格中，九宮格的每個方位都對應著一種九錫的內容，從青龍位到邊二，分彆代表車馬、衣服、樂器、朱戶、納陛、虎賁、斧鉞、弓矢和秬鬯。
綜上所述，通過將九錫的內容與九宮格的方位相對應，人們可以更直觀地理解九錫的內涵和意義。這也是一種將傳統文化元素與現代創意相結合的嘗試，有助於傳統知識的傳承和發展。
曹操的“九錫”內涵主要涉及其政治地位的提升和權力的鞏固。對，這個曹，有曹操獲得九錫的含義，而且雖然是易隱，但是易隱的榮譽是至高無上的。
曹操作為東漢末年傑出的政治家、軍事家，其一生充滿了傳奇色彩。在漢獻帝時期，曹操逐漸掌握了漢朝的實權，並被賜予了“九錫”這一最高榮譽。這不僅是對其個人功勳的認可，更是對其政治地位和權力的象征性提升。曹操的“九錫”不僅是對其個人功勳和地位的認可，更是其在政治、軍事和文化上全麵影響力的體現。通過接受九錫，曹操的權力得到了進一步的鞏固和提升，為他的政治目標和篡位之路鋪平了道路。
研究周易，必須研究周易預測，研究周易預測，《易隱》不可不讀。
比較《易隱》和曹九錫這二者之間的聯係，紀中石想起《三國演義》的諸葛亮，髙臥隆中，諸葛孔明先生，到底是想顯還是想隱呢？
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