z22次列車是從拉薩到北京西的直達特快列車，全程約3756公裡，運行時間約40小時38分鐘。列車沿途經過的主要站點包括那曲、格爾木、德令哈、西寧、蘭州、中衛、太原和石家莊北。
紀中石從蘭州上車，看著黃土高原，想著本次天水，蘭州之旅的收獲。黃土高原以其獨特的地貌和文化吸引了無數遊客和學者。天水和蘭州作為黃土高原上的兩個重要城市，各有其獨特的曆史遺跡和文化景觀。
首先是自己三十年研易，演易，用易，傳易的總結和提煉。研易、演易、用易、傳易，這四個階段是一個人深入研究《周易》的過程。以下是對這四個階段的總結和提煉
研易研究《周易》的基本原理和哲學思想。這個階段需要對《周易》的經典文獻進行深入閱讀和理解，掌握其基本概念、符號和卦象。同時，要了解《周易》的曆史背景和傳承，以及它在中國文化中的地位和影響。
演易通過實踐來驗證和體驗《周易》的理論。這個階段可以通過占卜、預測等方式來應用《周易》的知識，從而加深對其理論的理解。同時，也可以通過觀察自然現象、社會現象等來尋找《周易》的規律和道理。
用易將《周易》的理論運用到實際生活中，指導自己的行為和決策。這個階段需要將《周易》的智慧融入到日常生活、工作、學習等方麵，以提高自己的思維能力和解決問題的能力。同時，也要關注《周易》在現代社會的應用和發展，不斷拓展其應用領域。
傳易將自己的研究成果和心得傳授給他人，推動《周易》的傳播和發展。這個階段可以通過撰寫論文、舉辦講座、開設課程等方式來傳播《周易》的知識，培養更多的易學愛好者和研究者。同時，也要關注易學界的最新動態和研究成果，與其他學者進行交流和合作，共同推動易學的發展。
總之，研易、演易、用易、傳易是一個人在深入研究《周易》過程中不斷成長和提升的過程。隻有通過不斷的學習和實踐，才能真正領悟《周易》的奧秘，將其智慧運用到自己的生活中，為社會的發展做出貢獻。
其次，是對弘未來人生的價值觀和人生智慧的總結。
一、價值觀的多維性與人生智慧的實踐
價值觀的構成與重要性價值觀是人們在長期的生活實踐中形成的，對好壞、善惡、美醜、得失等問題的總體看法和根本觀點。它包括世界觀、人生觀和倫理觀等不同層麵，是人生行為和人生選擇的重要指南。
人生智慧的培養人生智慧是對人生哲理的深刻理解，並通過這種理解來指導現實生活，實現自我完善和提升。它要求我們在麵對挑戰時保持積極樂觀的態度，善於從失敗中學習，不斷通過反思和內省來豐富自己的經驗和認知。
價值觀與人生智慧的關聯價值觀為人生智慧方向和目標，而人生智慧則是實現這些價值目標的關鍵。一個成熟且健康的價值體係能夠促進個人在複雜多變的環境中做出明智的選擇，而這正是人生智慧的體現。
二、麵向未來價值觀與人生智慧的演變與應用
價值觀的演變隨著社會的發展和個人經驗的積累，人們的價值觀可能會發生變化。例如，一個人可能從年輕時的物質追求轉向更成熟的精神追求，如家庭、健康或個人成長。
人生智慧的應用在現代社會，人生智慧意味著能夠合理規劃生活，處理複雜的人際關係，並在壓力下保持心理平衡。這要求我們不僅擁有解決問題的能力，還要有適應變化和不確定性的能力。
展望未來在快速變化的世界中，未來的價值觀可能會更加強調可持續性、責任感和全球視野。同時，人生智慧也將包括更多關於如何利用科技發展、處理信息過載和維持跨文化能力的元素。
總的來說，一個人的價值觀和人生智慧是其生活和行為的基石，它們相互影響，共同塑造了一個人的人生軌跡和生活質量。通過不斷地學習和實踐，我們可以不斷地調整和優化自己的價值觀，培養更深層次的人生智慧，以迎接未來的挑戰。
經過了一夜的行程，次日下午到達石家莊，王院長正在這裡等待，要給她的幼兒園走個風水勘察，這也是進京趕考。王院長提前安排紀中石在省博物館附近的賓館居住。
紀中石到達這裡後，王院長還要等一段時間才能過來，紀中石老師於是在省博物館門前散步，正好有進京趕考場景。進京趕考是中國古代科舉製度中的一個環節，指的是各地的學子在符合條件的情況下，前往京城（如北京、南京等）參加全國性的科舉考試。這一過程不僅是對學子們學問和才能的考驗，也是對他們意誌和體能的挑戰。
進京趕考的背景和流程
科舉製度簡介
科舉製度始於隋朝，盛行於唐、宋、元、明、清各朝，直至清朝末年才被廢除。
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該製度通過層層選拔，選拔人才進入官僚體係。
考試流程
學子們需先通過縣試、府試和院試，獲得生員資格。
擁有生員資格後，他們需參加由省級政府舉辦的鄉試，考取舉人。
成為舉人後，方可進京趕考，參加會試和殿試，爭奪貢士、進士乃至狀元等高級學位。
進京之路
進京趕考不僅是知識的競賽，還是一次長途跋涉。由於交通條件限製，參考學子往往需要數月甚至半年時間步行或騎馬前往京城。
旅途中，考生們需要克服天氣、疾病、盜賊等種種困難。
考試準備
考生們除了要複習功課，還需準備好旅途中的生活用品和書籍。
許多考生會提前一年甚至更久時間出發，沿途遊覽名勝古跡，拓寬視野，增進學問。