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人真的是環境中滋生的動物，這裡的環境是廣義的環境，氣氛是環境裡很重要的一環，可以參考《白鹿原》裡麵的鹿三，登上牆頭，振臂高呼。也可以看一下我的外甥，在旁邊有同齡玩伴或者老奶奶等群體因素出現的時候，會變得不像幼稚的他，顯得很成熟，很懂事（人都是有兩幅麵孔的，當然這裡沒有任何貶義，多幅麵孔和變色龍變色一樣都是人自保的手段，和光同塵是也，不同的環境，不同的麵孔，木心說的很對啊，我小時候當班長也是同理，在家和學校裡完全是兩副麵孔，在家裡可以說“原形畢露”，在學校裡那是相當的懂事成熟，這跟虛偽沒有關係，是人道，或許其中也蘊含著無我的神聖之光，而神道是從一而終，一以貫之）由此看來，孟母三遷是很有道理的，而我們可以從中借鑒~學會鼓勵自己的老虎，學會安慰它，鼓舞它，朝著它應該去的方向前進。通俗的說是心理暗示，自我催眠，比如堅持希望，相信自己！
環境很重要，家旁邊是屠宰場，是飯店，相對於旁邊是一望無際的荒原，對於小狗來說完全是兩重天，這也就是李斯所說的倉鼠與廁鼠的區彆。
每個人都一樣，幸福和不幸都是類似的（嚴格的說幸福和不幸都是人情緒的，小我的孤芳自賞，顧影自憐）每個人的父母都很嘮叨，每個人的家庭也各有各的幸運（用王熙鳳的話來說——大也有大的難處），各有各的不幸，每個子女都會有怨恨自己的父母的時候，都會有嫌父母囉嗦多嘴的時候，而每一個父母對自己的孩子都會特彆的挑剔（中國式的孩子潛移默化會承載很多父母的執念，他們更像是父母購買的一張刮刮樂或者是彩票，總想帶來些驚喜），我們以為自己的那份怨念是獨一無二的，其實跳出這個點來看，都不是真事，世上無大事，事事皆好事。
遼寧海城大悲寺~妙祥法師
由戒生定，以戒為師，戒則生慧。戒就是區彆好壞的戒尺，戒定慧（具有邏輯上的流程關係）
戒，是為了免於沉淪！——破
定，是因為歸寂本性！——守——最重要！
慧，是因為知道妄想！——得（跟人間詞話三個境界異曲同工）
執著不是佛法，持戒不是執著，而是破執，不持戒（各種借口妥協是也）是執著！
修行以戒律為基石，戒律即延續，持戒不是約束，而是自由，戒律是成佛的康莊大道，捷徑！
行持，每晚向女神懺悔。
人的執念無處不在，比如你說了一句話，向某個人發了一個信息，那麼自然而然就想得到彆人的認可，充滿了期待（期待可以說是執念），希望得到彆人的回饋，這是人性，亦即妄念糟粕。
追求不以物喜，不以己悲的境界。
你向彆人施舍或者要求某個東西，彆人沒有答應你，沒有感謝你，甚至責罵咒怨你……等等，這都是外界的風。你自然而然會因為這些刺骨的風而催生失落，怨恨，……這就是嗔也即作繭自縛，核心在於肉眼太濁，無法擊破幻相。
妙祥法師說的話，深得我心！
~~~日記正文
金子與燈塔
日月既往不可複追。
積極主動格物致知
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