鄭到看那白骨身後，是一麵淡藍色剛玉，其上刻著許多文字。鄭到隨著文字，心中讀到
“來者靜觀，某乃散修元魄，素憑性恣意，不為正道所容，遭敵圍殺，負傷坐化於此，存今生所悟以為傳承。
凡觀此壁欲取傳承，眼高手低異想天開者，請回；無大毅力畏懼苦痛者，請回；非煉體道者，請回。如不能滿足以上三點，傳承無用，不如另作良圖。若自詡可承某衣缽，有心得一卷，自取之。
某雖為築基修士，自負勇力，可與數百鈞妖獸角力無傷，力敵同階三四人不在話下，來者大可放心。如受某恩惠，望遂某心願。
細數殘生，波濤起伏，知己紅顏，殺身之仇，某已放下，似這銀河茫茫歸大海，勿需再提，唯此生之大道真如金鐵，未曾開辟，深感遺憾。若來者可承某理念，達到全意之境，則登天有望，某甚欣慰。”
鄭到讀過，心中明曉，原來這是一位築基修士臨死前留下的傳承，他似乎還是位煉體道修士，這對於鄭到來說還算適合。可終究比不上元嬰、金丹期的大能。
凡是來此南嶽求取機緣的修士，心中長抱僥幸，沒有一個不想著能繼承元嬰老祖的傳承，其中除諸多寶物靈丹外，更有足以獨步天下的法術功法，光是想想，做夢都要笑醒。如果沒有元嬰修士的傳承，金丹修士的傳承也是令人十分滿意的，若能得到，也會大稱僥幸，歡呼雀躍，可心中始終還是會有一點芥蒂，覺得自己沒拿到最好的，當然他們會告訴自己知足常樂，再在心裡貶低那些獲得元嬰傳承的人一番，覺得他們領悟不了元嬰大能的智慧，而自己這樣的金丹傳承才是正好合適，不至於無法消化，如此，那點不愉快也煙消雲散了。
可如果這個人得到的傳承掉出了高階修士的行列，是一個築基修士的傳承，那他多半要大感失望，不甘於幻想破滅，甚至看不起這樣的傳承，心生怨念。
殊不知，即使是築基修士，也已超過大多數人，明明不如他們，又何談看不起他們。這世上凡是悟道者又有多少蠢人，不提築基修士，便是練氣修士，他們鑽研的東西也是極其值得學習的。所以說世人常抱著不切實際的幻想，不懂得認清現實，很多人根本不特殊，又何必奢求萬裡挑一的傳承恰好落在自己頭上，不如將能把握的東西牢牢揣在懷中來得劃算。早點明白這個道理，是大有好處的。
鄭到環顧陰冷的洞穴，身後是瀑布的嘩嘩水聲，他想象此人是怎麼到這裡的。這個人他扛著千斤重的水流衝擊，徒手從光溜溜的崖壁攀爬到這裡，再用拳頭一點一點鑿開了這個洞穴。
他又看向那麵淡藍剛玉，此石以堅硬著稱，從字跡大小來看，他似乎是用手指將其刻下，全書筆畫剛勁有力，沒有絲毫顫抖，更令人驚歎的是麵對這樣硬度的石料，他能在其上刻字，而不損壞石料本身，沒有留下一點裂隙，可見他對力量的掌控已臻至化境。
“好個體修元魄。”鄭到忍不住讚歎，自覺遠不及此人。
他的情況已不適合再登峰了，這便是南嶽之行的收獲了，雖不是什麼大機緣，但鄭到也隻有接受，他心態調整得很快。此次登山雖未能給他帶來一條光明大道，但他還有希望，那便是天機道人墓葬的線索，那位可是名動天下的元嬰大能，現在他成了鄭到翻身的唯一機會。
他不再猶豫，拿起白骨手中的儲物袋。此時，他倒真想看看，這個元魄究竟領悟了什麼，能吹出“登天有望”這樣的牛。
鄭到打開儲物袋，竟倒出一堆書來，足有三十餘本，除此之外，靈石、法器、丹藥、寶物俱是沒有。這傳承可比鄭到想象的寒酸多了。
這麼大個築基修士怎麼會什麼都沒有？靈石丹藥也就算了，可能在恢複法力療傷時用完了，可他能不用法器嗎？不收集寶物嗎？這實在怪異。
鄭到帶著疑惑將他的三十本筆記心得仔細研讀，中間過了足足三日，他終於知道了原委。
此人提出了一種新的煉體思路，他將其稱為全意神功。據他的筆記心得所說，世上之人根本不了解自己的身體，更不要提完全掌控，許多人甚至常常反被身體控製。
舉例來說，凡人寒冷時就會發抖，炎熱時就會流汗，餓了不得不吃飯，見到美人就會發情，這根本不由自己的意誌控製。大多數人甚至感覺不到身體所有器官的存在，若不看書，也不知道人體是什麼情況。
這是一種大愚昧，正如元魄筆記中寫到“人最大的愚蠢就是不了解自己。”
而修士擁有神識，可以凝神內觀，相較凡人要好一些。但仍不算入門，隻能看個大概，對於人體奧秘的了解，不過九牛一毛。即使是築基修士，仍不能隨心所欲控製自己的心跳頻率，血液流速，仍不能斷絕進食，甚至控製情欲。修士就算一時用法力壓製本能，那也像是堵住河水，而不是控製河水，令其想流向哪裡就流向哪裡。
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而全意神功的本質，就是教人控製身體，最終達到無所不能的地步。如果能完全控製皮膚，那麼皮膚可以比妖獸鎧甲更堅硬；如果能完全控製肌肉，那麼本來隻能發揮五成力量的身體現在可以發揮出百倍之力；如果能完全控製血液，任何的傷口都可以快速愈合；他甚至提到了，如果能完全控製大腦，神識與靈魂將會成百上千倍增強。其中還描述了更多更龐雜的知識，便不再贅述。
在元魄的暢想中，如果一個人能完全控製體內的每一枚芥蛹，這個組成人體的最基本的單位，那麼他隻需一個念頭就能令所有芥蛹完成羽化，達到煉體道的究極。他將此稱為全意境界，正取自他研究功法的名字。
由於元魄十分固執，他從不向外求取力量，照他的描述人體本身就是無窮無儘的寶藏，所以他不用法器而是將自己的肉體作為法器，也不靠靈丹寶物修煉而是最大程度激發自身的潛力。難怪他這儲物袋裡什麼都沒有。
鄭到對他的想法並不能完全讚同，一切可強大自身的寶物自然都可以運用，又何必在意內外之分。他通篇讀下來，明白元魄在煉體道上境界很高，但他火候依舊不足，仍未超出新人境之列，不能創造一部完整的功法。
他將全意神功說得很厲害，可大多都是猜想，未能付諸實踐，那全意境界他自己也是望塵莫及。就好比，他腦袋裡麵描繪了一座華麗的宮殿，這宮殿無比宏偉壯觀，將他自己感動得不行，可要將宮殿建出來又是另一回事，要用什麼材料，要怎樣擺放柱子，怎樣承重，最後宮殿是不是合理，能不能經受風雨，會不會垮掉，這些都不得而知。
但已有的部分對於鄭到來說也夠了，全意神功為鄭到了大量的思路。他在三十本書中找出有關人腦的篇章，按元魄所說，靈魂與人腦有著千絲萬縷的聯係，若真能用全意神功控製大腦，那他的疾病豈不是可以不治而愈？可惜大腦太複雜了，這一部分在三十本書中是最少的，隻有幾頁，看來元魄也沒弄明白！
後來鄭到又找出關於經絡的篇章，若他能掌握身體內的全部筋脈，他就能開辟出《九轉經》第十條法力運行路線，那麼此功法將被升為《十轉經》，他能掌握更多的法力，築基幾率也將大大增加。此事說來簡單，做起來也難，正所謂牽一發動全身，他境界不夠，要改良功法絕不能一蹴而就。好在元魄的心得正好可幫他提升境界，他也開始嘗試用全意神功的辦法控製身體。
千頭萬緒最終都需落到實處，鄭到就此鑽研了兩日。還真有些效用，雖不能減弱疼痛，但他現在竟能在疼痛時簡單的控製身體了，這全意神功果真有可取之處。
可惜，鄭到不能在此久留，許聰羅果陽可不是省油的燈，照這樣下去遲早會被他們抓住，必須要有所行動，此前鄭到已有所鋪墊，若那許聰上當，正好可以一勞永逸，該行動了。
他就此出洞，實施計謀。
話說當日鄭到從羅果陽箭下逃脫後，羅果陽本要感應箭的位置前去捉拿鄭到。誰知這時，他們正巧看到雪崩之處一座山門顯現，氣派宏偉，知是高階修士傳承，眾人也不願放棄。