1靈光寺佛牙舍利給大家講一個去北京八大處靈光寺的事。那是我在居士林念佛的時候，有個居士對我說:“師兄，明天跟著我上靈光寺去瞻仰佛牙舍利吧，你去的話，我給你買一張票。”我和人家不一樣，都是獨來獨往。後來他們一再堅持，我說:“好吧，停兩天我也去。”他說:“你明天去吧，明天跟著我們一路，到那裡我給你買票。”我說:“沒有必要，我去哪裡都是單獨一人。”那幾天他們老說去瞻仰佛牙舍利，覺得多了不起，從來沒見過，覺得多偉大。那些東西到我這裡都是淡泊的東西，再好也沒有念“南無阿彌陀佛”這句六字洪名好。我是這樣想的，佛牙也好，舍利子也好，哪有念佛好啊！念佛是自己成就自己這一生。我一般沒有那個時間亂跑。後來他們一再堅持，我說好吧，停兩天我也去。
那一天我在居士林念佛時，突然想起早上在我眼前出現了一座寺院這件事情，是我從來沒有見過的地方，於是我就請教阿彌陀佛:“阿彌陀佛啊，我早上看到的是什麼地方？那個地方我沒有去過。”從來到北京，靈光寺我確實沒有去過。為啥說念佛念的能突破時空，沒有遠近，沒有距離，沒有前後左右，再遠，當下就是。後來他們問我:“師兄，你自己念叨什麼呢？”我說:“我沒有去過那個地方。”他們問:“哪個地方？”“我看到的地方，刻著字，還有牌位，我都不知道是什麼地方。”後來他們不搭理我了。我繼續專心念南無阿彌陀佛，念到中午吃飯，眼一團又是早上那一幕。各種各樣的廟、路、大殿、佛像都看的非常清楚。到了晚上五點鐘的時間，我在馬路上睡，那時有的路燈亮了有的還沒亮，一閉上眼睛，把整個兒靈光寺清清楚楚的看了一遍當時就想明天去一趟靈光寺吧，也看看佛牙舍利。然後就繼續在那裡躺著念佛，這時眼一閉，我又看見了五百羅漢像，五百羅漢像是石頭造的。五百羅漢說:“快點兒，快點兒，他來了。”這五百羅漢是迎接我的意思。我聽得非常清楚。我上去以後，這五百羅漢整整齊齊的排著隊，在那裡站著，他們也是各現各的神通，這五百羅漢有的和我有緣，有的和我沒緣，和我有緣的各現各的神通。啥神通？天眼，“嘩”一道白光找不到了；有的胳膊一伸，不知道伸到哪裡去了，摟都摟不住，比樹還要粗；有的往那一站，頂天立地，一晃一晃，一下子頂著天、立著地，身子不知道到哪裡去了各現各的神通，各種各樣的表法。實際咱也不知道啥叫神通。反正他們個個都給我表演。這是羅漢，他們都有能耐，和人不一樣，你像他晃一晃頭跑到雲彩裡去了，底下光剩兩條腿，摟都摟不住，一下來又和人一樣大，這就是昨天晚上看到的景象。第二天四點半就開始起床，趕往靈光寺，去看一看佛牙舍利到底是什麼樣子，去見識見識佛牙，見識見識舍利子。有的說是釋迦牟尼佛的舍利子，不管是誰的，因為我是一個念佛人，光講念佛的好處，念佛有很多奧妙，很多人沒有到那個層次，他不知道這裡的奧妙。念佛人太多、太多了。但是我給大家講過，念佛不能斷流，天天念，天天沒多有少，始終都要念。少誦經，少念咒，不過也不能這樣說，你喜歡念咒你就念咒，你喜歡誦經你就誦經，你喜歡念佛你就念佛。我得到阿彌陀佛的利益太大了，算是把“南無阿彌陀佛”六字洪名念活了。六字洪名念的啥？念的是萬物大地，虛空法界，宇宙人生的真相。這一句佛號念的好了，心靜到一定程度，那就是禪，就是坐禪，很多人不知道。他們很多都說禪就是打坐，入定就叫禪。實際念佛念的好了，它是一種最高最微妙的禪。
我是晚上念佛，白天念佛，走路念佛，睡覺念佛，無論乾什麼，都是念“南無阿彌陀佛”這一句名號，為什麼說這一句名號是“無上甚深微妙禪”。那一天早晨，坐車到積水潭，往西一走坐347公交去靈光寺。一坐上車就開始念佛，一路上很多站，車上不停地播放廣告，每到一站車上還要播放語音通知，我是不停留地念佛號，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛·,就我說的，你在車上一坐，眼觀鼻、鼻觀口、口觀心，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛,你想想這一路車到哪裡，人來人往的上車下車，報站我都不知道，一路上啥也不知道，知道的是什麼？南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛,這樣念佛也能人定，為啥叫微妙禪？你看一路上如果不堵車，要一個多鐘頭，如果堵車，慢了要兩個小時才能到靈光寺。為啥一路上你什麼也不知道？你的心都在“南無阿彌陀佛”這一句名號上，你的力量都集中在這一句名號上，上下車你都不知道，廣告不知道，到哪一站了，你也不知道。你就念南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛,正在定中，他們唱的歌曲我聽過一句話“有禪有淨土，不怕你不證悟”。什麼叫禪？念佛佛就叫禪，念佛就是微妙禪，念佛就是禪中禪。路上到哪一站了不知道，廣告什麼內容不知道，這是不是“坐禪”？是坐禪。這就叫禪中禪，微妙禪。不是說非得坐到那裡打坐，那個禪咱也不會打，咱也不懂那些。反正我就知道念佛，它就是一個高尚的禪。有人說我咋沒有，因為你的力量不集中，力量要一集中，按我這個方法觀鼻、觀口、觀心念，那你也能到這個程度。
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剛坐上車感覺沒一會兒就到站了，一看真是到了。你看是不是微妙的禪啊？是不是禪中禪？可是你想得到微妙禪、禪中禪，行、住、坐、臥都要念佛，你才能得到禪中禪。你如果今天打魚，明天曬網，今天念，明天不念，那你得不到。因為念佛不能間斷。我拿河裡淌水打過比方，如果一斷流，彆說禪中禪，定也人不了，不會人定。
到靈光寺下了車，我進去一看，這不就是昨天看到的那些情景嗎？昨天看到靈光寺立的小牌位，牌位上很多字，各種各樣的。今天進殿一看，和我昨天境界裡看到的一樣。念佛的時候把時空突破了，沒有遠近，沒有距離，沒有前後，沒有維次的空間。我提前一天晚上把靈光寺看了一遍，第二天走到一看分毫不差。於
是我就開始拜，在家就把零錢準備好了。一個佛像給一塊，一個功德箱給一塊。拜著、念著佛，磕一個頭，念一句南無阿彌陀佛，走一步路念一句南無阿彌陀佛，乾啥都是念南無阿彌陀佛，再一個，我不管拜什麼殿，都是念南無阿彌陀佛。拜觀音殿也是念南無阿彌陀佛，拜彌陀殿也是念南無阿彌陀佛，都是念南無阿彌陀佛。把整個兒靈光寺拜了一遍。最後順著塔上去看到了五百羅漢在那裡。昨天個個給我現神通，個個給我現能耐，我給他們磕頭，我供養他們。還是一句佛號不停地念。南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛,拜了他們以後，從那裡上到了三聖殿，三聖殿拜完下來，又到外邊的其它殿，走到每個殿我都是念南無阿彌陀佛。靈光寺拜完了，兩個手掌裡像有兩個火炭一樣，頭上總覺著有個東西壓著，用手一摸上邊沒有東西。這兩個手心裡像攥著火炭一樣非常燙，一看什麼也沒有。因為阿彌陀佛的加持力特彆強。磕頭的時候有很多奧秘，很多人不懂，阿彌陀佛的加持他隨手就扔掉了。不是說你磕頭阿彌陀佛不加持。加持，他都扔掉了。拜佛的時間手打開，起來的時候又握住了，始終不往下扣。把“加持”攥到你手心裡了。阿彌陀佛加持你，你往下一扣扔掉了，不懂的人就是這樣。為啥我兩個手像火炭一樣非常熱，就在這裡。
第二天很早又去了。進去以後，有一個女的走到五百羅漢那裡，她說:“哎，老師父，你有沒有時間啊？”不知道她是在叫我，我一扭臉，她說:“師父，我叫你呢，問你有沒有時間？”
我說:“有啊，我的時間多得很。我是一個乞丐，我不討錢了不都是時間。”“昨天你在這裡拜佛連繞塔，我聽到你的念佛詩音後，心裡很歡喜，不知道怎麼啦？你的聲音特彆好聽，有一種說不上來的感覺，可殊勝了。”我說:“那好，我在這不走，你多聽一會兒。”後來她說:“老師父，咱們能不能聊一會兒？，我說:“可以。”我們就在五羅百漢那裡停下來了，我說:“你好好念佛吧，念佛能成就一生，念佛有很多好處。”就和她講念佛的好處。她說:“我不知道哪一世和你有緣，聽到你念南無阿彌陀佛，我心裡有說不出來的高興。”後來我和她說修行人不定在寺院裡，第一關就是家庭，家庭要和睦，要團結。很多人修行都不要家，往寺院裡跑。你自己的父母、兒女、妻子、朋友不要了。當個義工，修個小福報，很多都是這樣。真正把家庭搞好了，再當義工不是一樣嗎？不是說不讓當。家裡什麼活都不乾，到寺院裡什麼活都乾。家庭如果不和睦，不管男同誌，不管女同誌，那不叫修行，那都不如理，不如法。每天吃飯、穿衣，麵對現實，有各種各樣的現象，有好的現象，也有不好的現象。學佛的目的就是成就以後教化眾生。可是你對自己的爹娘不關心，對自己的丈夫、兒女不關心，那還叫修行嗎？那就不叫修行了，就是修行，你也走偏了。關鍵是自己的家庭，把家庭丟掉了，再修行你也不會成就，因為第一關就是家庭。不是說通經、念佛就是修行。啥叫修行？吃飯、穿衣、睡覺，對自己的丈夫、對妻子、對兒女、對爹娘、對單位、對國家，要發你那個慈悲心、平等心、眾生心，這才叫修行不是說我到了寺院就是修行了，我天天誦經、念佛就是修行了，不是這樣。很多人把家庭都拋棄了，我就和她講這些。首先就是家庭和睦，像你是一個女的，對你的丈夫、爹娘、對你的國家、對你的道場，要有一個慈悲心、平等心、眾生心才可以，這才叫修行。你要有自私心那可不行。經過一段時間的聊天，她把自己蒸的大花卷饃給了我兩三個。她說:“你吃飯吧，師父。”我說:“吃過了。““給你留著中午吃。”後來她把我送出來說:“師父，你明天還來不來？”我說:“來吧。”
“明天你來的話，我去給你要一張票，內部的，不要錢，明天你去看佛牙舍利。”我說:“可以。”
第三天我又是早早地去了。到了以後，她要了一張內部票。
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全國各地，連外國人都來看佛牙舍利，人山人海的，都排隊。就在一個小塔裡麵，小塔很小，一次隻能進十來個人。進去一批人，出來，再進去另一批人。我是頭一批進去的，進門的時候不能背包，我走的慢，走到最後。我一看，不是佛牙，也不是舍利子。眼睛一閉上，看到一個白胡子老人，高高的個兒，細長條兒，白白淨淨的，頭剃的特彆光，胡子到胸那裡，是一位非常慈祥的老人。睜眼一看，是佛牙，是舍利子。眼再一閉上，哎，出現個白衣觀音，再一看，還是白胡子老人；再一看，還是白衣觀音。啊！我知道了，這一個佛牙和舍利子不是一個人的。舍利子是一個人的，佛牙是一個人的。這個東西不相同，有修行的人能看到真麵目，沒有修行的人一看，就隻是看到一個佛牙，一個舍利子，什麼沒有，沒有修行的人看不到那些。有修行的人能看到那些舍利子是男的、是女的，佛牙是男的、是女的。那時候說是釋迦牟尼佛的舍利子，那沒有什麼證據，佛牙不知道是誰的，也是一位高僧從印度帶過來的。這個佛牙非常長，像咱們的牙很短，那麼長的佛牙，很多人都在猜測是不是佛牙。後來我到跟前一看，就是佛牙和舍利子。回來的兩天後，有一個師兄問我:“師兄，你去看了嗎？”“我去看了。”“這個佛牙是不是動物牙，牛牙、驢的牙？”我說:“不是。”“不是為啥那麼長，人牙哪有那麼長的？”我說:“這個你還不明白，你想知道嗎？”他說:“我想知道，如果我不想知道，我就不會問你了，我就是想知道這回事。”我說:“佛牙也是舍利子，為啥那個牙那麼長？在很早以前，就說大唐時期，人高一丈二，膀寬三尺。他的腦袋很大，所以牙長不稀奇。為啥這樣說？大唐時期，不說旁的，就說秦瓊吧，他就是身高丈二，膀寬三尺。那個時候，人老實、憨厚、實誠，個子又大。這個時候的人心眼太多。他慢慢跟著地球退化，越來越矮小。在大唐的時候，人一般都身高過丈，有八尺就是最低的。”我一說這些，“哦，知道了。”個子大牙大，個子不大哪有那麼大的牙。
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