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天下大典的編著不僅是對大宸前期古代各類書目的統計和記錄,也是對當時文學的一個篩查和整改，是文學史上一個重要的裡程碑。
在現代，有這麼一個說法,我國的文學史可分三個大的階段一是周朝時,人們萌發了各類學說思想,慢慢衍生出了不同的學說宗派,各類思想碰撞爭鋒了幾百年；二是大宸神昭年間統一各派思想，提出天下學說儘歸一統的說法，開始在各家思想上的求同存異,開啟了家國天下人定勝天的實物論思想；三就是近代民主富強論的思想理念；
但是在當時，神昭大帝剛提出這一舉措時，幾乎遭到了當世百分之八十的文人反對。
為什麼呢
因為沒有哪一個讀書人在學習了某類思想文化幾年、甚至幾十年，突然有一天，有人強勢的告訴你你學習的東西是錯的、是垃圾學說，有的地方不合格要改。固有的認知被推翻，你需要重新接受新思想，這在讀書人的眼中無疑成了一種壓迫。
有不少人不願拿出家中藏書,因為在那個年代知識幾乎被壟斷的。換句話說，我家有藏書萬卷,但我憑什麼要拿出來讓官府審核呢,讓那兩百一十個人來定義我藏書的價值有多少那豈不是有讓他們學習到我藏書的風險
泄露知識，等同於讓出利益。
這既然觸犯到不少人的利益,自然也是遭到了無數人的反對。
但是啊古古麵露感歎，語調柔和下來，但是神昭大帝並未因天下人的反對而停止這項舉動。
天下大典編著一十八年，大宸三萬多卷的書籍經那兩百一十人手中被審核，被一字一句檢閱,期間燒毀了無數的無用之書和荼毒人們思想的有害讀物。
他無所謂當時人們怎麼看他。
一個國字啊，竟有十三種寫法，這還能是一個國嗎
古古深吸了一口氣，表情鄭重，字字有力。
不光是學說的重整，同時，他還要統一文字，統一語言。
他要大宸這片國土上，所有人都說著同一個聲音、寫著一種文字，都有著同一種信仰，大家不再有語言和文字交流上的矛盾，不再有舊時國界的劃分
實現天下真正的一統，讓這個天下隻有一個國家生活在這個國家裡的人都是大宸的百姓，不再有舊時國界的劃分
無數文人雅士提筆寫他不義、昏庸無道；也有不少忠君愛國之士長跪宮門外，死諫請他收為成命；更有不少博學自認學問高者張口閉口罵他暴君，說他毀了天下文道，煽動百姓說他是不義之君，不配為帝。
這一罵就罵了百年，直到他死後近幾百年內還有人在罵他。
可是啊，那些人沒有看到，是他給這片大地帶來了數百年的和平，給無數人民帶來了生的希望，使他們能夠安居樂業，有食飽腹，有衣可穿。
曆史見證了他的功績。縱使有些決定在
當時人看是違反世俗，是不對的，可曆經的時間越長，你便越能懂得一句話功在當代，利在千秋
古古的語氣帶著無儘感慨，長長呼出一口氣後，神情轉而變得沉重，細看，眼中仿若還升起了一絲怒意。
書上說生人以烈火焚之，可洗清罪惡，靈魂往極樂，可人都死了，活著的又有誰知道他是否真的死後去往了極樂呢連臨死前都要感受活活被燒死的痛苦，這樣的靈魂死後又怎麼能快樂
古古不理解，接著又說道，書上還說位卑生而賤，不可與貴同席，路遇當避，若避不及當儘力奉之。
這教導一個人，當自己生來身份不如他人時就要認命，老老實實當一個貴族腳下的奴隸，這又是哪門子為百姓好的人說的
他還是不能理解，表情震驚且納悶兒，然後變為嫌惡，更甚者，還有什麼以童男童女之心為引入藥之類的，更是惡心
這種吃人不吐骨頭的狗屁話到底是哪個人渣寫出來的還拿來教導彆人這種書彆說燒了，就是拿去擦屁股我都嫌臟那些人憑什麼罵他是暴君古古為蕭臨淵鳴不平。
“無恥小兒怎敢如此辱我”
穿著風度翩翩的文士男子仰天長罵，顯然之前古古隨便舉的兩三個例中就有此人寫過的言論，但亦有人聽完大笑出聲，毫不吝嗇的稱讚。
“燒的好”
“此類讀物流傳於世，當真汙人視聽”
“這類書如何不該燒我看燒的好”
但亦有更多的人迷茫，聽到周周有人附和古古的話不敢吱聲，不讚同也不反駁，因為他們也在疑惑，難道他們一直以來聽到的說法是錯的嗎
同時，還有無數人因古古的話陷入深思，紛紛開始了自己的幻想。
當文字和語言甚至各家學說都開始了統一，這個王朝到底會是怎樣的恢宏景象呢
他們想象不出，因為他們第一時間隻能想到因此事提出而產生的源源不斷的矛盾和糾紛。
這不是一件輕易能達成的事情。
古古看見評論區有些奇行種的叫罵，得意一笑。