“我的神，我有能力保護您了，不會再讓您一個人麵對卡山的勇者”
看來對陣卡山那一陣伊南獨自一人上前應對，讓這小小少年自責了好久。
伊南點點頭，轉身對歡說“丹他們用這些繩子是用來乾正事的，不要責怪他們了吧”
歡這時才醒悟過來，登時滿臉堆笑地點頭，表示這些繩子的使用權暫時歸丹他們了。
伊南又轉向丹，伸手指指丹身邊的孩童“一個人的力量還不夠大，你們所有人的力量加在一起，能對抗更多的敵人。快去把你的經驗都傳授給夥伴們吧”
丹用力地點頭，大聲說“您放心，憑這一手，我們一定能戰勝卡山的勇者。”
“戰勝卡山的勇者”突然，庫帶著嘲諷的語氣，在人群後頭開了口，“就憑你們”
庫和部落裡的勇者們這兩天都不在，應當是出門狩獵去了。現在他們帶著大大小小的獵物滿載而歸，看起來收獲頗豐。
隻不過庫沒頭沒腦就聽見了兒子說這麼一句“大話”，自然要上前戳破。
這回連歡都看不過去了，衝丈夫嗔怪地開口“你先看看兒子的本事再說他嘛”
伊南則直接比個眼神丹，來吧
丹登時得了信心，大步上前，再次取了一枚投石，在手裡掄足了勁兒，奮力拋了出去。這回比剛才那一枚“定向投擲”還要遠，石頭拖著麻繩，像一隻拖著長長尾翼的飛鳥，頭也不回地向遠處高速飛去。
“不賴啊”
“丹都能投成這樣，我們幾個好好練練準頭這以後無論是捕獵還是對陣，都會挺有用的。”
部落的勇士們議論紛紛。
庫卻陰沉著臉沒說話丹露的這一手，之前圖向他提過，他聽說是伊南教的，就根本沒在意。
畢竟就算伊南是真神，也隻是個女神，管管種植，指點指點女人家做飯和製衣，也就差不多了。
但他是真沒想到伊南還能教兒子打架
但庫身為勇者的眼光並不差，他見到隻是在石頭上多加一枚繩子，就能大幅提高遠程攻擊的能力對手還沒挨到身前呢，就都被砰砰砰地放倒了這能為他們增加多大的贏麵，庫連想都不用想。
這個女人女神，可能真的有點本事。
但是庫還沒做好準備完全相信伊南，他還不想讓伊南帶著他的部落漸漸背離傳承了很多代的生活方式，不想讓族人們因此走向不可知的未來。
誰知下一刻，庫看見伊南兩眼放光地向自己走來。
庫這是咋回事兒
伊南卻從庫身邊直接越過，來到勇者們中間。
勇者們帶回來的獵物裡，有一對山羊母子，被完好無缺地帶了回來。母羊極其溫順地低著頭，小羊大約剛剛降生還沒有多久，四肢還是軟軟的。
其他凶悍暴虐、頂著一對尖銳羊角企圖攻擊人類獵手的公羊，要麼成功突圍、遠走高飛，要麼就毫無生機地被勇者們提了回來，不久之後就會華麗變身烤全羊。
伊南伸手去把小羊抱了起來，母羊揚起頭，衝著伊南咩咩地叫著。伊南伸手摸摸母羊的頭，笑著說“不會虧待你的。”
“勇者們，我可以嗎”伊南開口向勇者們討要這一對“獵物”。
山羊不僅可以肉、奶和毛皮，曬乾的羊糞還可以作為燃料這是非常優秀的養殖對象。何況這一對山羊母子很明顯是溫馴型的。收集類似的個體，形成種群並繁衍，整個種群也會越來越溫馴。
美麗的“女神”開口軟語相求，怎麼可能有人拒絕勇者們紛紛點頭，請伊南自便。還有的勇士自告奮勇地答應伊南，以後捕到了揣崽或者帶著羊羔的母羊，就都給她完好地帶回來。
隻有庫還沉著臉不出聲，狐疑地望著伊南，似乎想弄清伊南葫蘆裡賣的什麼藥。
伊南卻一點兒也不在意庫的懷疑與不信任。
畢竟要說服庫，最好的辦法就是給他看一個越來越強大與富庶的部落。
作者有話要說鞠躬感謝為本文灌溉營養液的小天使們習習、雲繞、太古之約、天晴無雨，還有一位我看不見id的可愛。感謝你萌
祝周末愉快
評論區比較多問到了文中的史前社會為什麼不是母係社會的問題，在這裡統一做一個回答
1蘇美爾文明本身是一個父係社會文明，文明中女性的地位很高，但是相比之下，社會中更多高位由男性承擔；蘇美爾王表裡從大洪水之前的上古諸王開始，就是男性成為國王但是也有例外，蘇美爾王表上到了基什第三王朝曾經出現過一位女性的王，大約在公元前24世紀。
此外，蘇美爾神話裡從創世神到主神，男性在數量上占絕對多數。女神在多數情況下被認為是男神的配偶或者子女。
2公元前7000年，並不是像大家所想象的那樣，是一個特彆特彆久遠的年代，舊石器時代從300萬年前開始，新石器時代在西亞從公元前9000年到公元前8000年開始。而母係社會一般認為是在舊石器時代晚期到新石器時代較早期存在。本文目前的時間段大概屬於新石器時代中期。
3作者在構思這部分內容的時候，出於將蘇美爾文明作為一個整體，講一個從發祥到繁盛的故事，因此沒有選擇單獨分出一段“母係”社會的蘇美爾部族曆史。因此文中設定伊南剛到的時候，部落祭祀父係祖先，祭祀也以男性成員為主但是這種情況在伊南到來之後就發生了改變詳情請見第18章，這正是現代文明對原始文化的碰撞與影響。而書中的人物與文明都不是一成不變的。
本文歡迎大家在評論區討論，歡迎各抒己見，但請大家千萬不要帶著“先入為主”的印象，也許你剛剛發過牢騷，人物就產生了你意想不到的變化了呢，，，
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