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第441章 三藏,你與吾有緣;三界唯心,萬法(1 / 2)

第441章三藏,你與吾有緣;三界唯心,萬法唯識。

佛門看似一個整體,其實內部山頭林立彆看都是證得了果位的佛陀菩薩,但個人也都有各自的私心算盤。

若當真能無私者,必也無情那麼善惡在其眼中,又有什麼分彆呢?

正如大道不仁,以萬物為芻狗,隻有如此,才能做到一視同仁。

而慈悲心,或許本也就是私心的一種表現。

而此刻,正當眾僧認為沒有人相應佛祖之言時,卻見卻有一位佛祖乘駕蓮台來三藏身邊,隻是雙手合十,也不念佛號,隻道一聲:“聽聞三藏精通小乘教法,不知可有興趣同貧僧趣論一場?”

來者並非他人,正是靈山的接引佛祖,也就是西方二聖人之一的接引道人,留在三界的化身。

他成聖時許下諾言,要讓西方大興.相對於他的師弟準提道人,接引道人就要純粹很多,哪怕靈山佛門大乘取代了小乘,隻要讓能西方興旺,他便不僅不會乾預,而且還要出手相助。

就好比當日,定住了阿修羅界中的魔界裂縫,讓如來佛祖能夠遁入魔界之中,見到了白衣緊那羅。

對此,接引佛祖還是覺著稍有些可惜的,畢竟現在“魔羅”的主人格是無天魔祖,白衣緊那羅雖然對無天也能造成一些影響,但.效果畢竟有限,不如直接麵對無天來的有效。

但是造化弄人,也不知道老君與玉帝是故意,還是不小心的.竟然跟他們選在了同一個時間點進入魔界,導致無天不得不分身兩地。

而且還有一點讓接引佛祖好奇的就是.無天他怎麼敢去見玉帝的啊?

見玉帝難道不是讓白衣緊那羅去安全靠譜一些麼?

而佛祖回來之後,也並沒有向自己講清楚緣由,再加上魔界與三界終究還沒有融合,況且天機混亂之下,也實在是難以掐算。

隻好不了了之。

適才接引佛祖聽了三藏論密宗佛法,又見他與金剛手菩薩與不動尊菩薩鬥法.心中也是連連讚歎,曆劫輪回而來的“唐三藏”,果真不是以往那個莽撞的“金蟬子”了。

不僅如來佛祖,即便是接引佛祖也認為如今的“三藏”接掌靈山,確實是個非常恰當的人選.若非這自己一具化身在此,接引佛祖都想要將“三藏”截胡,收歸自己門下。

接引聖人在三界,並沒有真正獨屬於自己的親傳弟子.至於彌勒、緊那羅以及藥師等弟子,皆是出自師弟準提門下,但拜師的時候,也連同接引聖人一起拜了進去,亦稱接引聖人為老師。

如今隻是一具化身的接引佛祖,雖起了愛才之心,但他也並沒有因此而表露出來。畢竟之前在上靈山時,已經有過了接觸,接引佛祖深知這位三藏法師看似謙遜,實則桀驁,自己這等想法還是在心裡想想就好了,不然明知三藏會拒絕的情況下,還要當眾說出來,如來佛祖的麵上也不好看。

大日如來隻是邀請三藏加入密教,便已經是有些過分之舉了.自己若還要收三藏為徒,其險惡更是有過之而無不及。

接引佛祖操行覺悟,無疑是要在準提聖人之上,若是準提聖人動了同樣的想法,恐一句“三藏,你與吾有緣”,是跑不了的。

當年的孔宣,如今的孔雀大明王,就是被準提聖人這樣強行拐帶回來的。

接引佛祖對大乘教法也十分精通,而且那藏經閣中的三藏真經,他也全都是認真研習過的。

不得不說,如來與三位大士,為了立下大乘佛教,確實也花費了不少的苦工,那些大乘經文雖然很大一部分都是站在了小乘的對立麵上,但在接引佛祖看來,這更像是發揚與繼承。

小乘教法,確實有他的局限性。

這一點接引佛祖從來沒有否認過,而他之所以看中三藏,就是看中了三藏不拘門戶之見,能夠汲取彆宗他派的精華於一身的格局氣魄。

尤其是能兼容大乘與小乘兩道,更是難能可貴。

畢竟在靈山之上,大乘與小乘之間的對立,始終存在。

大雄寶殿之中的眾僧,以及法海本人,甚至是在金蓮之上的如來佛祖,其實都沒有想到此刻“站出來”的竟然會是接引佛祖,而且似乎跟還要跟三藏論一論這“小乘教法”。

在場眾僧誰不知道這“小乘教法”是出自正是出自他們兩位西方教教主之手?

如今三藏自大唐來靈山取經辯佛,正是因為大唐小乘盛行,大乘不顯而三藏更是大唐第一僧,其小乘教法的水準,自然也毋庸置疑。

隻是在今天這樣的一個場合,論及小乘教法,是不是有些不太合適?

但法海顯然不在乎這個。

“阿彌陀佛。”

對於接引佛祖的提議,法海欣然接受,並且躍躍欲試,“不敢請耳,固所願也,小僧先謝過佛祖成全。”

如果是以往的法海對於小乘佛法的感悟並不算深厚,但來到這個世界之後,他的小乘佛法繼承於三藏,再與自己對佛法的感悟相結合,自然是更上一層樓。

大乘、小乘皆是佛法,或許經文感悟有難易之分,但其本身不該有上下之彆。

“請。”

接引佛祖一伸手,示意三藏先說。

而後,便聽三藏開口說道:“世間隻一佛也,是故,佛非佛,佛祖非佛陀。”

此言一出,大雄寶殿之中的佛眾與菩薩,齊齊變了臉色。

但很快,眾僧便也就平息了下來,畢竟這本來就是一個小乘與大乘最根本的區分方式。不僅僅是佛隻有一位,在小乘教法之中,連菩薩果位都沒有,最高便是證得阿羅漢與辟支佛。

畢竟小乘佛教專修解脫道,此乃厭離人天的生死道,修行證果後,不願回來再度眾生,隻求自了生死,永入涅槃.

而大乘修菩薩道,一般來說是自度、度人並重,但實踐中根據個人秉性不同,自然也會有不同的偏重。

但,這是講給那些凡人聽的啊!



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