火雲洞人王與人族的聖賢們，對於當下三界人族的發展，那也是十分期待的。
如此質變的飛躍，彆說是人族，就是放在三界任何一族中，那都將是天大的機緣。用凡間的話來說，那就潑天的富貴降臨人王們自然不願意見其從指縫流走。
但他們遠在火雲洞，彆說是親自下場操作了，就是遠程指導也十分困難。
好在人族現在的這幾個頂梁柱，放眼三界都是極其頂尖的人物，這些事情有他們來操持，也能讓人王們稍稍安心。可即便是如此，也不能抵擋他們聚在一起，共同“推演”此事的熱情。
雖然隻是英招一個族群選擇加入大唐，但萬事開頭難一旦此事當真能夠有所成效，那將會對人妖兩族的關係，以及整個三界的局勢起到不可估量的影響。
大禹在諸位人王之中，同昆侖山眾神關係，可以說是最好的。
當年還沒有登基成為人王的時候，便有昆侖山神將應龍，追隨大禹左右要知道應龍早在軒轅黃帝時期，便是軒轅大帝麾下的得力戰將。
除了應龍庚辰之外，昆侖山陸吾與英招，也都先後追隨在大禹的麾下，直到大禹建立大夏王朝之後，才逐漸退隱。
在當年那個時候，人族與這一部份妖族，其實是處在一個相對和諧互助的環境之下的。
隻是後來大禹飛升，後輩人王沒有能力維係兩族之間的關係，這才又慢慢漸行漸遠直到紂王自焚，人王時代終結，天子治世人族與妖族的關係才又變得緊張起來。
其實隻要認真思索一下，就能發現一個非常簡單的規律，隻要人族自身強大起來，那些妖魔鬼怪自然而然的就會向人族靠攏，甚至是臣服。
很顯然，經曆過人王時代的英招，很清楚當人族這個族群開始發揮自身潛力的時候，那將會有怎樣的提升。
大禹對英招的選擇，也是十分讚同.這位老部下如果能有一個不錯的歸宿，大禹自然是喜聞樂見的。
而一旁的孔子、孟子以及荀子，他們三位已經開始坐在一起商量，是不是再送一個儒家弟子下界去北俱蘆洲，宣揚一下儒家教化了。
更或者.荀子他都想親自去一趟了。
但被一旁的諸多人王們連聲否決，認為荀子的觀念在一定程度上過於極端，並不適合教化妖族相對來說，他似乎更加適合管教妖族。
顯然，這還不是人妖關係破冰階段適合做的事情。
但也並非沒有脾性強橫的人王支持荀子，他們認為對於現階段的妖族，如果都不能嚴加管教，那麼日後成了其後，就更難管教了。
采用懷柔政策一方的根據是：眼下的人族畢竟還在發展之中，若是沒有了三藏、薛仁貴、王玄策以及如今的李世民，這些高手.人族在麵對妖族的時候，還真不算是上風。
因此，為了以防好事變壞事，人族便不能對妖族做出更多過激的行為，萬一激起妖族的逆反心理，那麼就憑如今三界人族的現狀，恐怕遭殃的還是廣大黎民百姓。
所以，此事更要慎重，絕不能拿人族百姓的性命兒戲。
說實話，這些說辭差點就說服了在場的“反方”選手們。
但荀子說了一句話，“我能做出比三藏聖佛與二郎真君，還過分的事情麼？”
此言一出，大家先是一愣，而後便直接達成了共識
畢竟三藏聖佛與二郎真君在北俱蘆洲行事，可從來沒有考慮過妖族自身是什麼感受.而結果也是顯而易見的。
君不見，如今北俱蘆洲都是一派其樂融融，各大妖王都在敖榮帶領下，團結在普賢菩薩周圍.為了幫助北俱蘆洲早日清除毒障，還北洲生靈一個湛藍的天空而貢獻出自己的一份力量。
所以.對妖族嚴厲一些有問題麼？
恐怕不讓他們知道人族真正的厲害，才是真有問題。
北俱蘆洲中的變化，已經悄然傳遍了三界。
武當山。
當真武大帝得知了北洲之變時，也是不禁啞然失笑，對麾下龜蛇二將說道：“咱們在北洲蕩妖蕩了多少次？”
龜將拱手回答道：“似全境掃蕩，共有五次.期間局部蕩妖，幾乎年年都有”
“可效果呢？”真武大帝感歎道：“隻是單純的蕩妖，就好比割野地之雜草，割去一茬，來年又生妖是蕩不儘的。”
“咱們行的是治標的法子，三藏聖佛與二郎真君，才是在治本。”
蛇將一旁笑道：“可若非咱們一直在遏製北俱蘆洲中的惡疾演化膨脹，恐怕三藏聖佛與二郎真君在北洲行事，也不會似如今這般順利。”
“哈哈哈哈——”
真武大帝聞言大笑幾聲：“你倒是會往自己身上攬功。”
但蛇將所言也不是沒有道理，真武大帝蕩妖，那可不是說說而已但凡當年跳得歡快的妖魔，現在連骨頭渣子都是尋不見的。
其實相對於四海龍王，與五嶽大帝.真武大帝才當真算得上是天庭在下界的封疆大吏，甚至這也是個聽調不聽宣的。
還有傳言說，真武大帝其實是玉帝一縷分魂下界轉世投胎.但並沒有被證實過，玉帝本人也從沒有承認過這件事情。
真武大帝原本是東勝神州淨樂國太子，生而神靈，察微知運。
divcass=”ntentadv”長大成人後十分勇猛，唯務修行，發誓要除儘天下妖魔，不願繼承王位.故而遊曆三界。
後遇紫虛元君，授以無上秘道，連越遊東海，又遇天神授以寶劍。