鬆州，都督府。
“什麼？賀拔也打贏了？”王文佐驚訝的問道：“我不是下令他撤兵的嗎？他沒有照辦？”
“不，賀拔他沒有違背三郎你的命令，他的確撤兵了！”崔弘度臉上滿是掩藏不住的笑意：“但世事難料呀！”他笑著將賀拔雍撤兵走錯了路，正好錯進錯出，半道撞到吐蕃人飲馬的事情講述了一遍，最後道：“按照信中所說，我軍斬首三百餘級，生俘四百餘人，馬匹一千二百餘，甲仗無算！而我方隻死傷了三十九人！這仗可贏得比黑齒常之漂亮多了！”
“是呀！”王文佐歎了口氣：“黑齒常之雖然贏了，但也死傷了好幾百人，的確沒有賀拔贏得漂亮。說到底，指揮若定還是比不上洪福齊天呀！”說到這裡，他也不禁笑了起來。
“三郎，那這些吐蕃人俘虜你打算怎麼處置？是編入軍中還是——？”崔弘度問道。
“現在還沒有決定！”王文佐道：“不過我有考慮和吐蕃邊將談一談，有可能的話放回去，看看能不能換一些被抓取的羌胡奴隸回來！”
“放回去，換羌胡奴隸回來？”崔弘度吃了一驚，還以為自己聽錯了：“為何要這麼做，從黑齒常之的信裡看，這些吐蕃人可不好對付，放回去是放虎歸山，換回來那些羌胡奴隸又有何用？”
“政治，政治，弘度，你現在都是都督府行軍長史了，要懂政治呀！”王文佐一副恨鐵不成鋼的樣子。
“政治？這和政治有啥關係？”崔弘度不解的問道，在中國古代也有“政治”一詞，《尚書·畢命》有“道洽政治，澤潤生民”；《周禮·地官·遂人》有“掌其政治禁令”。中國古代更多的情況下是將“政”與“治”分開使用。“政”主要指國家的權力、製度、秩序和法令；“治”則主要指管理人民和教化人民，與今天的“政治”一詞意思頗有不同。
不難看出，古代中國的“政治”一詞更側重於國家的主體性，而較為忽視社會成員作為客體的活動和關係，而我們今天的“政治”一詞在承認國家權力是政治的核心的前提下，還囊括了整個社會成員的相關活動和關係，這也是崔弘度不理解王文佐做法的原因。
“伱來鬆州也有些時日了，關於吐蕃的情況你都知道了哪些？”王文佐問道。
崔弘度現在的官職是大唐鬆州都督府行軍長史，也就是都督府的二把手，王文佐的副手，自然對主要敵人的情況下了一番功夫，聽到王文佐考較自己，趕忙道：“吐蕃人堅韌耐戰，前隊儘，後隊方前，民風悍勇，以累世戰沒者以為甲門。臨陣奔逃者。懸狐尾於其首。表其似狐之怯。實乃吾之勁敵！”
“還有呢？”王文佐問道。
“還有？”崔弘度愣住了：“還有什麼？”
“弘度呀！”王文佐歎道：“那個旦增的審問記錄你都看了嗎？”
“看了，不過好像裡麵大部分講的都是與戰事無關的事情！”
“與戰事無關？”王文佐歎了口氣：“那我問你，如果這些俘虜被釋放回去，你覺得吐蕃邊將會怎麼處置他們？是獎賞還是處罰？”
“敗軍降兵，當然是要處罰啦！而且還是重重的處罰！”
“不錯！”王文佐點了點頭：“吐蕃人是以部落為兵，就算我把這些俘虜留下來編入軍中，隻怕也作用不大，畢竟他們的父母妻兒都還留在吐蕃，一有機會還是會想辦法逃回去與家人團聚。但假如被放回去之後，吐蕃官吏肯定會更加嚴厲的處罰他們和他們的家人，好讓其他士兵引以為戒，下次交戰時死戰到底，你說對不對？”
“不錯，三郎你是想讓那些吐蕃俘虜倒黴？可這對我們又有什麼好處？”崔弘度不解的問道。
“吐蕃人也是人，好生惡死是人的天性。而吐蕃士兵之所以能在戰場上悍不畏死，堅忍不拔，是因為他們酷烈的軍法。但我詢問過旦增之後，發現吐蕃軍法薄賞重罰，士兵出戰不但沒有糧餉，就連腳下的靴子，身上的衣衫也要自備，而打了勝仗得到戰利品和土地奴仆，將領貴族卻吃下絕大部分，士兵能分到的少得可憐。
而且士兵出征，家中也不能免除稅賦勞役，老弱婦孺在耕地放牧繳納貢賦的同時，還要為丈夫父親準備口糧和衣著，一旦打了敗仗，士兵的家人還會受到各種處罰，甚至成為恥笑攻擊的對象，你覺得這軍法公平嗎？”
“自然是不公平，不過天底下的軍法幾乎都不公平！”崔弘度苦笑道：“而且看起來這軍法效果不錯，吐蕃人能征慣戰可是出了名的！”
“秦法效果也很不錯，可遇上高祖約法三章，關中父老就唯恐高祖不王關中了！”王文佐冷笑道：“吐蕃人這樣子是因為他們就沒見識過彆的法度，沒有選擇，如果讓他們看到了更好的法度，他們就不會繼續忍耐下去！”
“三郎，你是打算用這些吐蕃降兵對付吐蕃？”
“不錯！”王文佐笑道：“讓他們在大唐這邊開開眼，再讓他們回吐蕃，兩廂一比較，很多事情就自然明白了！”
“開眼，怎麼開眼？”崔弘度問道：“讓他們去成都看看？”
“那就不用了，讓他們看錦官城的富貴榮華隻會激發搶掠的欲望！”王文佐道：“我打算讓他們修路！”
“修路？”
“對，確切的說是從鬆州到都江堰的這條鬆茂道，首先這條道路修好了確實對我們很有利，不光兵力調動迅速了許多，而且也利於未來的茶馬貿易，鬆州周圍有大片大片的草甸，隻要沒有戰事，很適合用來放牧牛羊，牛羊角、皮毛都是成都那邊緊缺的，生意大有可為。”
“修路可是重體力活，還是冬天，那些吐蕃俘虜隻會怨恨我們吧？”