第76章返航
第二天，李諭寫的文章便被刊登在了法國的雜誌《科學與生活》上，但真正引起影響力的，還是《費加羅報》和哈瓦斯通訊社的新聞稿。
《費加羅報》是法國最古老的報紙，讀者多是文化水平較高的人士，內容包羅萬象，被認為是最能體現法蘭西“貴族風格”的報紙，甚至有“法國中上階層聖經”一說。
而哈瓦斯通訊社麵向的群體就很廣了，大街小巷幾乎都可以看到它的新聞稿。
哈瓦斯這個名字可能大家有點陌生，但它卻是世界上最早的通訊社，如果說出其後世的名字，各位可能就太熟悉了：法新社。
這篇關於可證偽性的文章思想上頗有深度，理解起來又非常通俗易懂，迅速流傳開來，在整個科學及文化圈層中都掀起了不小的轟動。
許多學界人士盛讚李諭是“科學的哲學家”。
雖然哲學家這個詞在後世有點被玩爛了，但當時的確是妥妥的褒義詞。
但教會就不太樂意了，也在報上登文章和李諭的“可證偽性”對線。
李諭雖然文章中沒有指名道姓提教會，但教會也不是傻子，這都看不出來，那真是不如去賣紅薯。
不過李諭敢在法國發表可證偽性的文章，也是瞅準了法國天主教的地位。
雖然法國一直到二十一世紀，也是天主教大國，天主教信仰占比最高。但如果了解過法國宗教史的可能就會發現，很多人都會說法國是“天主教孝子”，一定是帶引號的“孝子”。又或者直接說他是“天主教戴孝子”。
說的就是法國對天主教的種種行為真是太“孝”了！
先是在十四世紀時把教宗從羅馬搞到自己境內，一直困了半個多世紀，期間幾任教宗都是法國扶持的傀儡，史稱“阿維尼翁之囚”。
然後法國內部搞了個宗教戰爭，幼主繼位，美第奇王後涉政。這位美第奇王後有點像咱大清的慈禧，政治手腕是有的，但是政治智慧不夠，激化了與另一個教派胡格諾派的矛盾。
好在胡格諾派的領袖雄才大略，繼位後收拾好了爛攤子，即著名的波旁王朝首任國王亨利四世。但亨利四世沒多少年也被暗殺了。
後來還有更出奇的，在神聖羅馬帝國查理五世如日中天時，法國竟然聯合東邊的奧斯曼帝國，和蘇萊曼搞起了聯盟！阿天和阿綠聯合起來對付另一個阿天，你敢信！？
史稱“瀆聖聯盟”，瞧這名字起的。
還沒完！
之後的三十年戰爭，說起來是新教和天主教的鬥爭，但是身為天主教大國，法國竟然這次又選擇站隊在了新教一邊！
你看看這一連串的操作，說他是天主教戴孝子一點都不過分吧。對天主教簡直“孝”到姥姥家了！
更更更“孝”的，是到了二十一世紀，李諭曾經生活的年代，法國天主教搞了個超級大醜聞，“傷害”了二十多萬小男孩。
具體怎麼傷害自行腦補，打不出來……反正真是把天主教會的臉都丟沒了。
這都是法國天主教自己作的，後來法國誕生了啟蒙運動，很大程度上就是在批判教會的愚昧和特權主義。
所以李諭發表這篇文章，在法國還是挺合適的，也挺應景。
現在教會雖然氣憤，但是壓根不能拿李諭怎麼樣。
雖然教會想在報紙上和李諭對線，但是李諭都不用自己動手，教會一張嘴就被一大堆青年大學生懟得啞口無言。
青年大學生們的戰鬥力強得很，現在更是有了理論武器，直接堵住泉水拚命輸出。
中午時分，公使館收到了英國皇家學會的電報，他們把稿費彙到了使館的公戶。
這回比上次多了一些，100英鎊，而且沒收多少手續費，直接就可以去銀行取出來。等回到京城，再找銀行彙兌，能省下十多磅。
法國的報紙也很快把稿費給到李諭，1800法郎，也就是70多英鎊。
法國這邊的行程很快結束，後續使團也會去比利時等國，不過都是非常短暫的停留。
到回國的時候了。
反正以後還有的是機會出來，唯獨感覺難受的是一來一回路上花的時間真的久。
裕家也一同坐上輪船，裕庚結束了自己的公使任務，同樣也該回國。
返航依舊坐的英國遠洋客輪潘倫蒂尼號，自然，船上也搭乘了部分歐洲人。
現在遠洋客輪船票價格還是很高的，自下而上分彆是船底最低廉的三等艙，中間的二等艙，以及最靠近甲板位置的頭等艙。
最下麵的三等艙票價7~9英鎊，按照購買力折算，差不多相當於二十一世紀的5000~7000元rb。如果是兒童，票價會減半。