“伱不回家過元旦？”李諭訝道。
現在的“元旦”指的就是後世的春節，一直到民國時開始使用公曆，元旦才改為公曆一月一日。
呂碧城歎道：“不回去了！不是一聲孤雁，秋聲哪到人間。”
“好詩啊！你寫的？”李諭想岔開話題。
呂碧城點點頭：“閒來偶得。隻是沒想到一出來就回不去了，回不去了……”
李諭見她還是無法釋懷，於是說：“有什麼大不了的，我也回不了京城。”
“你不一樣，你是男人。”呂碧城說。
李諭就知道她會這麼說，果然上套，立刻說道：“你在報上登的文章可是句句都在講男女平等，怎麼這次我是男的就不一樣了？”
呂碧城張了張嘴：“好像是這麼個道理……”旋即說道，“是我錯了。可我實在有點想不通，為什麼之前我寫了如此多詞作都沒有人議論，但如今一談到解放女性，竟然連家都回不去。”
李諭說：“因為之前你寫了這麼多詞作文章，大家僅僅是覺得難得遇見一個才女，感覺罕見，也是茶餘飯後的談資。不過如今你一談解放全中國女性，那些守舊派當然看不下去，因為性質變了。”
“我並沒有覺得有什麼性質上的不同，我是女性，和全天下所有的女性都是一樣的。”呂碧城說。
“話是這麼說，不過想要轉變大家的思想，就不簡單了。”李諭道。
“那你覺得我做的對嗎？”呂碧城問。
“當然對！”李諭說，“上千年來，女性在各類場所中的都是處於失聲或‘在場缺席’的地位。甚至她們在過去都不能稱之為完整的人，往往獨立於男性法律之外，人身自由、財產繼承甚至於對自身權利的處置權都沒有。”
呂碧城早年家中就遇到了沒有男丁而被同族搶奪家產的事情，對此深有感觸：“是啊，縱觀史書以及傳統的教育，全都是男性形象眾多且豐滿有力，而女性形象少得可憐同時模糊單一。雖然幾年前曾有過改良運動，我也讀到了當年維新人士的論調，他們看到了女性在社會生產中的作用，將女性問題看作是解決積貧積弱的手段。不過我卻發現即便是他們都對男女平等的追求朦朦朧朧，方向不明確。”
李諭說：“他們確實有一定的局限性，還是沒跳出傳統的性彆分工，堅持著男主外女主內的想法。”
梁啟超曾在《倡設女學堂啟》中對新女性形象進行了定義，仍然是將相夫教子和宜家善種兩點作為賢妻良母的新標準。女性主要功能是為丈夫提供生活上的照顧，擔負起照顧孩子的責任，同時從事一定的經濟活動為家庭建設做貢獻。雖說對女性走出家門工作有了支持，但主要是為了緩解當時的社會壓力，仍未能凸顯女性的自身權利。
而且維新派的觀點是認為女性的不平等來源於強權政治，隻有實行君主立憲女性才能解放，——最終還是回歸到了他們的政治訴求上。
不過維新派相比之前的觀點，多少還是進步的，他們做了比較成功的一件事就是禁止纏足。
呂碧城說：“所以終究解放女性還是要我們女性親自來做，隻有我們懂我們自己的權利。”
“好樣的！”李諭伸出大拇指，“不過這可不是一條簡單的路。”
“我知道不容易，不過如果隻是因為不容易就不做，那我呂碧城不如現在就回家研究三從四德。不對，就算是進紡織廠做個女工，我也不要那種生活！”
如今外商已經開始在華開設紡織廠、火柴廠、茶葉烘焙廠，他們大量雇傭女工，這些女性堪稱中國近代社會最早走上社會的女性群體，是最早的職業女性。
外商們當然不會顧及太多。
工業革命始於紡織業，最早的機械改良就是應用於紡織工廠，現在歐洲工人的重要組成部分便是紡織女工。
況且女工的工資也要比男工低，工廠當然更喜歡廉價勞動力。
李諭笑道：“還是好好當個編輯吧，資本家也好不到哪裡去。”
時至臘月二十，晚清官員們的“過年假期”也開始了，除了重要的部門，大部分衙署這天都開始封印，也就是停止辦公，一直到開春的正月二十日開印，恢複辦公。
具體的時間可能會偏差一兩天，因為現在的人們都講究個黃道吉日，需要欽天監來選擇日期。
和明朝的製度一樣，官員們的年假為一個月，想想也是蠻長了當然，“勞模”朱元璋的洪武年間會少不少，畢竟人家老朱可是身體力行996的）。
總歸算起來，明清的官員們每年的假期五十來天，差不多是宋朝假期的一半。
隻不過這是官員們的假期，民間並不會完全照此進行。
北洋武備速成學堂更不會遵守，本來就叫“速成”，肯定是因為時間寶貴，哪那麼多假期可以玩耍。
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