馬赫故意用了“信仰”一詞，一語雙關，既表明了幾人在梵蒂岡，又順便嘲諷了普朗克堅持原子論是一種宗教隱喻。
普朗克說：“難道證據還不夠？”
“證據？現在不過是一種哲學的探討吧！這位兩千多年前的德謨克利特斯，我更願意稱之為哲學家，”馬赫說，“如果你如此堅持對原子存在性的信仰，那麼我關於物理學的思考就沒有更多事可做了，我也不再是一個合格的物理學家，甚至可以聲明放棄所有的科學聲譽。”
這句話說得有點懟。
普朗克是個比較內斂的人，並不喜歡和人爭論，庇護十世連忙出來打圓場：“咳咳！兩位都是當今科學界舉足輕重的人物，爭辯似乎也是知識進步的一種有效手段，就像兩千多年前的古希臘。”
樞機主教馬裡亞諾也接上話：“兩位就像圖畫中心位置的柏拉圖與亞裡士多德，分彆代表了兩個派彆，而派彆之間的爭鋒不就是希臘能夠誕生智慧火花的原因嗎。”
馬赫更不滿了：“你把我們誰當做柏拉圖？”
曆史上，亞裡士多德是柏拉圖的學生。
樞機主教馬裡亞諾意識到自己貌似說錯了話，年齡上馬赫倒是比普朗克大了20歲，但如果說普朗克是他學生，普朗克肯定不願意，況且現在的情況是把普朗克安置成了教廷科學院的院長。
才第一天就有矛盾出現，馬裡亞諾一時之間手足無措。
皮亞諾此前一直沒怎麼說話，他和普朗克是同一年的，也聽說過普朗克是個相對不愛爭辯的人，於是幫著說話：“樞機主教的意思一定是柏拉圖與亞裡士多德分彆代表了思想與現世，並非強調師徒關係。”
拉斐爾畫這幅《雅典學院》時動了不少心思，圖中柏拉圖手指天空，代表了他的哲學思想：存在於思想中的理想社會才是最完美的。
而亞裡士多德則手朝大地，既他更關注現世，認為通過物理感官被實際接觸到的世界才是真實的世界，人們必須有具體證據來支持他們的想法，而不是先有想法，再讓現世世界去靠攏。
反正兩人哲學思想上正好相悖。
兩人在畫中的穿著也和他們的思想觀念相符：柏拉圖衣服是紅色與紫色，象征希臘四元素說中虛無縹緲的火與氣；
而亞裡士多德身穿藍色與褐色衣服，代表四元素中能夠接近的水與土。
兩人站在c位，正好把畫作一分為二，左側柏拉圖這一邊，都是偏理想化的；
右邊亞裡士多德側，則更偏務實派。
當然兩邊都有大佬，比如左邊還有畢達哥拉斯和蘇格拉底。因為自始至終人類一直認為數學是在純人類邏輯思想中誕生的，與物理學並不相同。
至於歐幾裡得被放在右邊，可能是因為幾何學現實指導意義更大一些。
樞機主教馬裡亞諾很感激皮亞諾的解圍，立刻說：“真理不在於年齡，我們隻討論先賢的地位。”
馬赫這才多少有點滿意，說道：“不如如何，僅僅把世界圖景奠基於物理學之上，是一種偏見，我認為與宗教沒什麼區彆。”
見馬赫一直堅持自己觀點，普朗克不好直接開撕，委婉說：“如果馬赫先生想與我討論形而上學與反形而上學之間的關係，還是改天比較好。您必須看到，原子論如果證實是正確的，將會帶來很多意想不到的好處，請不要忽視這一點。”
馬赫說：“我無法想象會有什麼意想不到的好處，難道是可以更加利用物理學來構造一個令人滿意的世界觀？”
“當然不是，”普朗克說，“我並沒有忽視精神世界的重要性。”
普朗克的話在馬赫看來屬於服軟了，於是不再深究：“我之所以爽快答應進入羅馬教廷教皇科學院，就是因為不想讓科學完全統治這個世界，精神世界永遠不可或缺！”
普朗克腦門都要變大，“我從來沒有說過用科學統治世界。”
“不！”馬赫說，“你們都是這樣想的，隻不過不想承認。”
馬赫這人確實挺特殊的，身份雖然是個物理學家，不過似乎又一直想要反對物理學，但也並非站在教廷那一邊。
總之很特殊。
庇護十世害怕他們繼續爭吵，科學方麵的爭辯自己插不上太多嘴，連忙岔開話題：“教廷準備了豐盛的晚宴，慶祝羅馬教廷教皇科學院的創建，諸位請隨我來用餐。”
畢竟身處梵蒂岡聖彼得大教堂，教皇的麵子大家還是要給的，於是離開壁畫室，前往了餐廳。
大家也比較期待，因為愛琴海邊上的幾個南歐國度，在飲食的好吃程度上，明顯要高過西歐與北歐。
請記住本書首發域名：..bigebar.