曹操一陣擠眉弄眼，“這事是真的還是假的？秦子進還能著書立說？”
袁紹頭大，實話道：“當世大儒都在，應該假不了吧，若是不然，子進一生都毀了。”
“秦子進這麼無恥的家夥，還能著書立說？”劉備便感到，好像有一萬頭烏鴉從頭頂呼嘯而過。
殿中一角，荀彧目視秦峰，露出期盼之色。而小諸葛亮、小司馬懿終於來了精神，他們雖然年幼，但對六經已經倒背如流並有個人獨特的見解，此刻齊道：“終於能夠聽到真正的新東西了，也不知這位秦先生的《理學》到底怎麼樣。”
這時候，蔡邕就代表全場儒士說話了，道：“子進呀，不知你的《理學》說的那個方麵的事情呢？”
秦峰微微一笑，心說爺又不是孔子。你們這幫人不說靜聽，反而不斷的問東問西。既然你們都問了，我也隻好曰了。
於是秦峰麵色嚴肅起來，曰：“秦峰所著的《理學》，主要講解三個方麵：第一，本體論。世界的本原問題。而理，就是世界的本原，所謂理為“本”，氣為“具”。”
秦峰伸出兩根手指，“第二，心性論，即人性的來源和心、性、情的關係。”
“第三，認識論，即認識的來源和認識方法問題。正所謂。“見聞之知”與“德性之知”也。”
秦峰這一二三點一說出口，在場的所有大儒包括蔡邕、鄭玄這種鴻儒級彆的儒家大師，皆倒吸一口冷氣。而一些小儒、中儒，匪夷所思一番後，才露出恍然震驚之色。
而劉備大耳朵甩了甩，流露出聽天書的模樣。
張飛豹子頭一探，問道：“秦子進這是說什麼呢？俺老張怎麼一個字都不懂？”
原來秦峰講的是一套完整的哲學理論體係，儒家從孔子開始。就是搞哲學的。哲學就像天地，其他各類學科就是天地間的萬物。雖然後世重利。搞哲學的如同鳳毛麟角。但沒有哲學作為價值觀、思想觀的標杆，你什麼也玩不了。
在場的，儒士們都聽明白了，但有些人他不明白，比如劉備等人。
秦峰所說的理學，就是宋明時候的程朱理學。其根本特點就是將儒家的社會、民族及倫理道德和個人生命信仰理念，構成更加完整的概念化及係統化的哲學及信仰體係，並使其邏輯化，心性化、抽象化和真理化。
理學是中國古代最為精致、最為完備的理論體係，其影響至深至巨。理學的天理是道德神學。同時成為儒家神權和王權的合法性依據。有一句話說得好“天理不容”，可想而知《理學》在社會上的地位。
在場的所有儒士，震驚了。因為他們所有人，窮一生之精力，隻是在發揚孔子的思想學說，而秦峰就了不得了，是在拓展光大孔子老人家建立的儒家體係，將傳統儒學的先義後利發展成為重義輕利觀念。
於是乎，秦峰直如同先師孔子，就在台上，用跟在場儒士對答的方式，開始闡述他的理學正宗。
理學，作為道德神學，是統治後世五百年的偉大理論體係，代表了儒家神權和王權的合法性。儒家神權，十分符合儒士的心理，而王權合法，也讓漢靈帝從睡夢中醒來。
因此，一時間，秦峰在台上侃侃而談，說道激昂出起身度步，引來陣陣喝彩。
“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！這就是我秦峰的著理學的原因。”秦峰最後十分大聲道。
“天下興亡，匹夫有責”的慷慨呼號，正氣浩然，風骨錚錚的儒士風采，無不浸潤了理學的精神價值與道德理想。
秦峰提出的理學，立刻就獲得了在場所有儒士的肯定，並引為是繼“顏回”後，對孔子思想最為重要的發揚和光大。
漢靈帝劉宏急忙打開簾子，露出頭叫道：“說得好，愛卿說得好，天下興亡，匹夫有責！為漢室，開萬世之太平，太好了，說的太好了！”
秦峰一咧嘴，其實他是說他自己，跟漢室沒有半毛錢的關係。
就此秦峰提出的儒家《理學》，成為了孔孟後，儒學的最重要的思想體係，並開始承擔重建儒學價值體係的職能，通過對理論挑戰和現實問題的創造性回應，古典儒學通過理學而得以複興。
在場的鴻儒，大儒，中儒，小儒，全部震驚了。會場炸開了鍋，紛紛分組討論秦峰的理學。談到興起之時，個個激動的渾身發抖，大喊著孔聖人的名號，卻是跪拜秦峰。
鴻儒蔡邕皓首連擺，激動道：“子進所講理學，如明鏡一般，照亮了我心！”
鴻儒鄭玄摸著雪白的長胡子，渾身發抖道：“沒想到子進比莊子，還要博學多才！”莊子不是儒家，他所說，是在儒學外，秦峰還知道更多事情。
名士水鏡司馬徽不斷點頭，道：“子進不但文韜，還有武略，如此說來，孫子與之相比，也是遜色良多了！”
一時間，三位儒家首領的話傳播了出去，在場儒士不免呼道：“子進先生博學可比莊子，武略還在孫子之上，如同明鏡一般，照我心！”
殿門口，“保安隊長”劉備大耳朵甩啊甩，一方麵震驚於秦峰的個人素養，一方麵又是嫉妒恨，忽然聽到儒士皆說，鏡子，莊子，孫子。他“福由心至”，便對關羽張飛狠狠道：“秦子進這家夥，儘裝孫子了！”
“哎呦~。”關羽聞言，摸胡子的手一哆嗦，拔下來好幾根長胡子，一陣陣心痛。
張飛哈哈大笑，道：“大哥，你太有才了。鏡莊孫子，這你都能想出來！”(未完待續。)
手機用戶請瀏覽閱讀，更優質的閱讀體驗，書架與電腦版同步。