曹操一陣擠眉弄眼,“這事是真的還是假的?秦子進還能著書立說?”
袁紹頭大,實話道:“當世大儒都在,應該假不了吧,若是不然,子進一生都毀了。”
“秦子進這麼無恥的家夥,還能著書立說?”劉備便感到,好像有一萬頭烏鴉從頭頂呼嘯而過。
殿中一角,荀彧目視秦峰,露出期盼之色。而小諸葛亮、小司馬懿終於來了精神,他們雖然年幼,但對六經已經倒背如流並有個人獨特的見解,此刻齊道:“終於能夠聽到真正的新東西了,也不知這位秦先生的《理學》到底怎麼樣。”
這時候,蔡邕就代表全場儒士說話了,道:“子進呀,不知你的《理學》說的那個方麵的事情呢?”
秦峰微微一笑,心說爺又不是孔子。你們這幫人不說靜聽,反而不斷的問東問西。既然你們都問了,我也隻好曰了。
於是秦峰麵色嚴肅起來,曰:“秦峰所著的《理學》,主要講解三個方麵:第一,本體論。世界的本原問題。而理,就是世界的本原,所謂理為“本”,氣為“具”。”
秦峰伸出兩根手指,“第二,心性論,即人性的來源和心、性、情的關係。”
“第三,認識論,即認識的來源和認識方法問題。正所謂。“見聞之知”與“德性之知”也。”
秦峰這一二三點一說出口,在場的所有大儒包括蔡邕、鄭玄這種鴻儒級彆的儒家大師,皆倒吸一口冷氣。而一些小儒、中儒,匪夷所思一番後,才露出恍然震驚之色。
而劉備大耳朵甩了甩,流露出聽天書的模樣。
張飛豹子頭一探,問道:“秦子進這是說什麼呢?俺老張怎麼一個字都不懂?”
原來秦峰講的是一套完整的哲學理論體係,儒家從孔子開始。就是搞哲學的。哲學就像天地,其他各類學科就是天地間的萬物。雖然後世重利。搞哲學的如同鳳毛麟角。但沒有哲學作為價值觀、思想觀的標杆,你什麼也玩不了。
在場的,儒士們都聽明白了,但有些人他不明白,比如劉備等人。
秦峰所說的理學,就是宋明時候的程朱理學。其根本特點就是將儒家的社會、民族及倫理道德和個人生命信仰理念,構成更加完整的概念化及係統化的哲學及信仰體係,並使其邏輯化,心性化、抽象化和真理化。
理學是中國古代最為精致、最為完備的理論體係,其影響至深至巨。理學的天理是道德神學。同時成為儒家神權和王權的合法性依據。有一句話說得好“天理不容”,可想而知《理學》在社會上的地位。
在場的所有儒士,震驚了。因為他們所有人,窮一生之精力,隻是在發揚孔子的思想學說,而秦峰就了不得了,是在拓展光大孔子老人家建立的儒家體係,將傳統儒學的先義後利發展成為重義輕利觀念。
於是乎,秦峰直如同先師孔子,就在台上,用跟在場儒士對答的方式,開始闡述他的理學正宗。
理學,作為道德神學,是統治後世五百年的偉大理論體係,代表了儒家神權和王權的合法性。儒家神權,十分符合儒士的心理,而王權合法,也讓漢靈帝從睡夢中醒來。
因此,一時間,秦峰在台上侃侃而談,說道激昂出起身度步,引來陣陣喝彩。
“為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平!這就是我秦峰的著理學的原因。”秦峰最後十分大聲道。
“天下興亡,匹夫有責”的慷慨呼號,正氣浩然,風骨錚錚的儒士風采,無不浸潤了理學的精神價值與道德理想。
秦峰提出的理學,立刻就獲得了在場所有儒士的肯定,並引為是繼“顏回”後,對孔子思想最為重要的發揚和光大。
漢靈帝劉宏急忙打開簾子,露出頭叫道:“說得好,愛卿說得好,天下興亡,匹夫有責!為漢室,開萬世之太平,太好了,說的太好了!”
秦峰一咧嘴,其實他是說他自己,跟漢室沒有半毛錢的關係。
就此秦峰提出的儒家《理學》,成為了孔孟後,儒學的最重要的思想體係,並開始承擔重建儒學價值體係的職能,通過對理論挑戰和現實問題的創造性回應,古典儒學通過理學而得以複興。
在場的鴻儒,大儒,中儒,小儒,全部震驚了。會場炸開了鍋,紛紛分組討論秦峰的理學。談到興起之時,個個激動的渾身發抖,大喊著孔聖人的名號,卻是跪拜秦峰。
鴻儒蔡邕皓首連擺,激動道:“子進所講理學,如明鏡一般,照亮了我心!”
鴻儒鄭玄摸著雪白的長胡子,渾身發抖道:“沒想到子進比莊子,還要博學多才!”莊子不是儒家,他所說,是在儒學外,秦峰還知道更多事情。
名士水鏡司馬徽不斷點頭,道:“子進不但文韜,還有武略,如此說來,孫子與之相比,也是遜色良多了!”
一時間,三位儒家首領的話傳播了出去,在場儒士不免呼道:“子進先生博學可比莊子,武略還在孫子之上,如同明鏡一般,照我心!”
殿門口,“保安隊長”劉備大耳朵甩啊甩,一方麵震驚於秦峰的個人素養,一方麵又是嫉妒恨,忽然聽到儒士皆說,鏡子,莊子,孫子。他“福由心至”,便對關羽張飛狠狠道:“秦子進這家夥,儘裝孫子了!”
“哎呦~。”關羽聞言,摸胡子的手一哆嗦,拔下來好幾根長胡子,一陣陣心痛。
張飛哈哈大笑,道:“大哥,你太有才了。鏡莊孫子,這你都能想出來!”(未完待續。)
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