在尉遲府喝的不少，李承乾回宮便睡下了，連故事都沒孩子們講。
第二天起來，頭還隱隱作痛。蘇蓉遞了一杯水過來，說是孫伏伽一早就等在前麵了！
孫伏伽？
李承乾換上衣服，簡單的洗漱一下，便回到了顯德殿。擺手示意免禮，有事趕緊說。
“殿下，傅奕被下獄了！”
“為什麼呢？”
“還不是他老毛病又犯了！”
南北朝以來，佛教盛極一時，寺院遍及各地，僧尼人數與日俱增。
但傅奕素不信佛，輕視僧尼，彆人崇拜佛像，他卻不以為然，認為石象為磚瓦之用，保佑不了人，更沒把驅禍。
背武德四年，傅奕上奏《請廢佛法表》，請求廢除佛教。在奏表中，他首先回顧佛教傳入華夏之前的情況：竊聞八十老父，擊壤而歌；十五少童，鼓腹為樂。耕能讓畔，路不拾遺。孝子承家，忠臣滿國。庠序成林，墨翟、耿恭之儔，相來羽翊。乃有守道含德，無欲無求。寵辱若驚，職參朝位。
而之所以會出現如此井然有序，天下儼然，便是因為尊道崇儒，而無胡佛故。與此同時，他還列舉了，提出了十一條建議：其一，是青壯年僧尼不婚不嫁，以致減損戶口。這是違了天地之化，背陰陽之道。
其二：西域諸國兵員雖少，皆得紹其王業，據其土地，自相征伐，屠戮人國，今大唐丁壯僧尼二十多萬，應其結胡法，足得人心，應防其不測。
其三：三是佛門廣致精舍，甲第當衢，虛費金帛，而諸縣百姓孤老貧民，無宅甚多。不益國，不益家，不益地方大治。
其四：僧尼表裡不一，具財斂錢，財產眾多，揮霍浪費，蠶食地方錢糧，以至橫死者多矣。
其五：斷僧尼崌貯則百姓豐滿，將士皆富，禮佛不得尊豪，設齋不得富貴。
其六：帝王不崇信佛門則“大治、年長”，信佛則“虐政、祚短”。並以梁武帝為例。
其七：建議將周孔之教封送西域，以抵製佛門思想的流傳。
其八：視佛經為邪說，稱其為“家鬼”。佐世治民，惟《孝經》一卷，《老子》二篇，不須廣讀佛經。
其九：隱農安近，市廛度中，國富民饒。
其十：帝王受命皆革前政，不受神佛乾擾。
其十一：直言忠諫，古來出口，禍及其身，君主要虛心納諫，不必篤信因果。
傅奕所上的“益國利民”十一條，大部分是主張限製佛門的發展，同時也是他經國治世的見解，高祖當年對之大加讚賞。