金山寺、經堂。
金池長老盤坐於蒲團，老僧入定，如肉身莊嚴肅穆。
待經堂眾僧靜默許久，方才睜開渾濁雙目，開口**：“我佛有五性九識之妙境。”
“五性：聲聞、獨覺、菩薩、不定、無性。”
“聲聞者，沉迷於聲色，因色而喜，因色而悲，如怒海孤舟不知何往。”
“獨覺者，不以色喜，不以色悲，與塵世自覺求索，不似無舵之船。”
“菩薩者，感一切眾生，度一切眾生，已無物類之彆，可化嬴鱗毛羽昆諸相，…………。”
“不定者，已超脫生靈界限，感山川之氣脈，江河之靈韻，一念化山海…………”
“無性者，萬法歸虛，超脫諸界，入寂而明，…………”
“…………”
金池長老口中的色。
指的是財富、權利、娛樂、美色等，聲聞者便是沉迷其中的尋常之人，
獨覺者並不是將財富、權利視之為無物，而知道這些都隻是為自己意識服務，不會沉迷於酒色財氣。
陳景按五性劃分已至獨覺境界，因此有所明悟，至於菩薩境及之後的境界，卻不敢置喙。
“現實世界也有五性之說，卻與金池長老所言有彆。”
“聲聞、獨覺、菩薩，分為下乘、中乘、大乘，衍生之意更是極儘誇張，不過為了傳教倒也正常。”
“若以將金池長老口中的五性，與相學境界相結合。”
“聲聞是我相需達到的境界。”
“獨覺是修人相需達到的境界。”
“菩薩是修眾生相需達到的境界。”
“不定是修壽者相需達到的境界。”
“無性是修仙相需達到的境界。”
“…………”
經台下，眾僧同樣聽得如癡如醉。
金山寺多數出家人，並不是上山混一口飯吃的貧民，基本都和千葉一樣有著不錯的家境。
出家是為了求法，聽聞妙法自然豎起耳朵來聽，課堂紀律好到不需要維持。
金池長老講完五性之妙，瞥見眾僧或沉醉，或撓頭，心中不由浮現一抹得色。
繼續開口道：“九識為：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識，阿摩羅識。”
“眼識，耳識、鼻識、舌識、身識，此五識為顯識，先天皆具備，眼觀色，喜美麗、厭醜陋，耳聽聲，喜悅耳、厭刺耳…………。”
“第六識：意識，為第一覺識，不應以喜厭而動，明覺自身，…………”
“第七識：末那識，為第二覺識，…………”
“第八識：阿賴耶識，為第三覺識，…………”
“第九識：阿摩羅識，為第四覺識，…………”
“…………”
五性對應著認知、思想層次。