第三日，辯法日。
汴京城百姓傾巢而出來到白馬寺山下。
法台中心位置，立有一根五米高的白石圓柱，上有紫金缽盂，缽盂內種有一株絕品金玉蘭，霞光映照熠熠生輝。
圓柱兩側設有兩座六米高的辯法台，七色花瓣鋪香花地，圍繞法台布置有玉蘭花，地湧金蓮等花卉。
鄰近法台，亦設有數百席位，昨日**時坐在前列的汴京城貴人，被安排到稍後一些的位置。
前排換成各家寺廟高僧，以及參加辯法的辯法僧，唯獨有兩個席位特殊。
側位是一名穿藏青色僧袍胡須半白的僧人，新唐王朝國師烏黿。
主位則是一名穿華服的青年，能比國師身份更高，多數人都猜到他是新唐皇帝李執，卻沒有一個去拆穿身份。
席位四周人頭湧動，圍觀群眾比法事日、**日多出不少。
普通人未必聽得懂辯法，但辯法會有輸贏，知道哪一座寺廟勝出，以後該拜哪一尊佛。
“咚！咚！咚！”
鐘聲回蕩。
辯法正式開始。
兩名僧人走上辯法台，為大行寺正輔兩名辯法僧。
大和尚站在主辯法位俯瞰，緩緩開口道：“佛祖拈花意，心傳心妙法。”
“世尊雲:吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外彆傳…………”
眼藏為識，妙心為性，涅槃為易，此為五性九識法門修持總綱。
實相化虛，無相生相，此為法相修持法門總綱。
微妙法門，不立文字，此為紗罩燈，乃是禪機源頭。
教外彆傳，此為囑托，世尊囑托迦葉正法不宜廣傳世人，行差踏錯，反有墜入魔道的風險。
此為明悟佛理後的進階知識，擇人而授，以佛家學說為根基，遂應不以教傳，是一份獨立教外的傳承。
“…………”
佛門諸行皆自拈花而始，為佛根，佛本，佛源，最是難辨。
陳景比靈山眾多兩千多年累世之識，縱使悟性不如喬達摩，悉達多，難道還不如迦葉不成？
如何能不識拈花之妙？
聽到有人欲解拈花之意，自然側耳傾聽。
結果大行寺的大和尚，隻是複述出拈花一笑的典故，根本不對其意做解釋，亦或沒有解釋的能力。
另一座辯法台稍年輕些的和尚則道：“何以傳心？”
大和尚答曰：“禪機…………”
法台上，兩座辯法台的和尚，並沒有發生激烈爭論。
而是扮演一正一輔、一講一悟的角色。
最初辯法。
確實是兩名大和尚攻伐爭論，誰輸了的就獻上人頭。
如今辯法變得文雅許多，並不是讓兩名僧人相互爭論，像籠中鬥雞一樣供人觀賞。
兩名僧人以輔辯、對辯的手段，闡述出自身觀點，然後麵對台下所有僧人喝問，與天下群僧代表進行論辯。
若仍能成功立足於辯法台不敗，才算是通過辯法第一步考驗，擁有成為法會勝利者的資格。
若敗，也無需獻上人頭，隻損失些許麵皮而已。
“…………”
小半個時辰，大行寺辯法僧講完。