“而孔夫子之所以是孔夫子，是聖人，最關鍵的就是孔夫子不會不懂裝懂，不會在不懂的事情上亂下結論。”
大家恍然大悟。
也有人就是要抬杠：“那就是說，孟夫子荀子是不懂裝懂咯？”
霍海：“錯，孟夫子和荀子，不是道德問題，不是不懂裝懂，而是能力問題，因為他們不是聖人，所以沒有辦法真正的從全局的角度看到一件事情的真相，所以他們都有片麵的一麵。”
“自從荀子之後，幾乎所有人都以為孟子荀子的觀點是互相對立的，但其實，二位亞聖的觀點是一樣的，互為補充。”
此話一出，群臣不服氣了。
好好好，我看你怎麼編。
一個性本善，一個性本惡，而且條件都是人之初。
你說兩人觀點是一樣的？還互為補充？
孔安國也是：“哦？性本善性本惡是一樣的觀點？”
霍海：“要不說雅言容易引發誤會呢？你們覺得亞聖會犯大錯誤嗎？亞聖有缺陷的可能大還是亞聖犯錯誤的可能大？”
在場的人都不敢言。
大家都是要混飯吃的，誰敢說這個？
霍海：“那肯定是亞聖有缺陷的可能比亞聖犯錯誤的可能性大啊，所以，人之初性本善，你們翻譯錯了。”
“你們覺得這句話的意思是，人剛生下來，本來是性情善良的？”
“大錯特錯，這句話應該翻譯成，人一出生，本性的本源裡，就有善良。同理，荀子的話，翻譯出來就是人剛一出生，本性的本源裡，就有惡念。”
如果是在後世討論，霍海肯定是一句‘你們雙方非要當二極管是吧’？
但這是在大漢朝，那就得舉例說明了。
霍海：“我小時候聽說過一座山，叫做廬山，非常漂亮，我就問去過那座山的人，廬山長什麼樣。”
“一個人看廬山回來後，給我說廬山是嶺，我就想象著廬山的連綿不絕，結果有一次另外一個去過廬山的同鄉又給我說，廬山是峰。”
“咦，我就奇了怪了，廬山它到底是峰還是嶺啊？這讓我想象不出廬山究竟什麼樣了。”
“後來我才知道，第一個人是站在衡山橫向的方向，看到了好多座山，並列成了廬山，所以說廬山是嶺。而第二個人站在縱向看過去，廬山最高的那座山把其他山都擋住了，所以他說廬山是山峰。”
“這就叫，橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真麵目，隻緣身在此山中！”
霍海剛剛念完，喜好文學嗑瓜子看戲的劉徹就高聲：“好詩！不過這是什麼格律？”
眾人看向偉大的皇帝陛下。
現在是欣賞文學的時候嗎？現在是論道啊陛下！
劉徹縮了回去繼續嗑瓜子：你們繼續。
的確，不是孟子錯了，也不是荀子錯了，是兩人本身也是人，所以從人的角度去看人性，因為出發點就不同，所以看到的就不同。
就好像，不是太陽距離大地遠也不是太陽距離大地近，是因為我們站在大地上，所以沒法客觀的評價。
明白？
真的在考慮這個問題的人都悟了。
啊？原來是這麼回事，對啊，不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。不識人性真麵目，隻因為我們都是人啊。
有人嘀咕：“孟子荀子都是人，所以從人的角度看人性看不清，因為隻緣身在此山中……那孔夫子豈不是不是人？”
旁邊的武將削了他後腦勺一巴掌：“笨，都說了孔夫子是聖人。不是普通人。”
而朝堂上，思考過荀孟之爭的人，都覺得，這才是真相，以前自己爭論荀孟，實在是太傻了。
而朝堂上，壓根沒思考過善惡，隻想用善惡之爭攪風攪雨的人，都盯著霍海。
這個人，太能講了，也太能寫了。
出口成章，詩句張口就來，關鍵他還沒成年，這都隱隱有跟董夫子剛正麵的氣勢了，這要是等他四五十歲，那還了得？
而朝堂上還有第三種人，掉錢眼裡的劉徹和霍海。
劉徹：我笑那霍海無能，群臣少智，若是朕，此時應該念廣告詞兒了。（www.101novel.com）