直到明清時期，儒家發展至鼎盛，也成了一個僵屍學派。
看似有著大量儒學家不斷推陳出新，實際上是在原地踏步。
所以，可以簡單得出一個結論，思想活躍，民族興盛，思想僵化，民族就會衰敗。
對於這種局麵，秦瑱思來想去，唯一的辦法就是引入實事求是的思想。
因為現在儒學已經壯大到了一個不可撼動的地步。
有相當一部分人已經開始主張僵化思想，皓首窮經。
他要是敢主張一個百家爭鳴抑製儒術的觀點。
恐怕不需要外敵，出門就會死在衛道士的暗殺之下。
在這種情況下，想要開啟民知，使得思想百花齊放，就需要為儒家引入一種新思想。
唯有不斷通過新思想培養一批既得利益的掌權者，方才可以不斷推行思想的解放。
而這樣一個思維，落到實地，就是開辦一批有實際效用的新學。
故而秦瑱針對教育的第一個改革舉措，就是召集這些流民子弟，開辦了一種新式學校，主要教導三個學科，語文、農業、算術。
這三個學科，自然是他經過深思熟慮方才決定。
因為教育不是一朝一夕就能完成之事，現在這個階段，開辦什麼物理化學那都沒啥用處。
說白了，物理化學是兩門經驗科學，在相應的產業和知識體係沒有形成之前，這兩個學科就是空中樓閣。
不是說學生今天學了物理化學，明天就能搞出化肥、火藥來。
學術創造，要通過一代又一代人的經驗總結推進。
他能做的，隻是開一個頭。
總不能自己口口聲聲倡導實事求是，又去教授一些空泛無用的知識。
不過雖然隻是三個基礎教育，但要夾帶私貨自然也不是不行。
於是在學校開辦之後，秦瑱便負責編製起了教材。
針對語文一科，除了基礎識字篇章，他又選取了各種名家篇章，著重於選取思想對立的部分。
比如孟子和荀子的論戰，人性到底本惡還是本善。
又比如法家和儒家對比，討論製人用法，還是用情理。
他也不求這些大字不識幾個的農家子能弄懂這些，但最起碼得先有。
有了這些東西之後，他才能慢慢改變思想體係。
又如算術一科，他直接引用了阿拉伯數字。
因為這個時候的算術極為不方便，大寫數字天生就沒有數算的基礎。
隻有有了阿拉伯數字之後，才能引入符號數算，簡化算術過程增加效率。
至於農業一科，則是包羅萬象，上至時節氣候變化，下至間作種植，製作土肥，嫁接雜交，培育良種，主打就是一個科學種植。
這種教育得到的人才，或許寫文章不咋地。
可用來管理下基層，卻遠比現在世家子弟有用。
等到基層學校建後，後續他便能引入一些高級學科，用以培養一些創造性人才。
如此，在編製好教材之後，秦瑱又挑選了一些識字的小吏負責擔任教習。
甚至有時候，他還會親自進入學堂之中授課。
如此舉止，自然引起了劉備的疑惑。
因為在老劉看來，秦瑱謀劃廬江和興建工坊，都算是有利於軍之事。
可興辦學校，開展教化，確實有點不務正業了。
畢竟，劉馥本身也是一個重視教育的人，有劉馥主導，興辦教育壓根不需要秦瑱出手。
更何況，秦瑱教育的對象不是士族子弟，而是農家子弟。
這樣一則耗費精力，二則難有成效。
對此，秦瑱自然又和劉備扯了一些教育興國之論，還搬出孔夫子的名言‘民可使，由之，不可使，知之。’
彆看老劉戎馬半生，實際上也是個高材生，師從大儒盧植學過幾年。
一聽這話，心想自己當初學這句話的時候不是這麼斷句的，不是‘民可使由之，不可使知之’麼？
彆看就是多兩個逗號的問題，實則兩者意思完全不同。
一個是要開啟民智，一個卻是愚民思想。
因而劉備便以老子《道德經》中一句“民之難治，以其智多，故以智治國，國之賊，不以智治國，國之福”為依據，詢問秦瑱是不是記錯了。
秦瑱見狀，自是一番笑語道：
“聖賢之言，出於其口，記於弟子，難保失真。”
“須知孔子座下七十二賢，弟子三千，推崇有教無類，自欲化萬民，豈有不願與民智之理！”
“當今亂世，正應廣求人才以為己用，吾隻聞求才之君，未聞嫌才之君也！”
“今不啟民智，又哪兒來諸多人才？”
若論打仗，劉備或許能和秦瑱辨上一辨，可論起這種耍嘴皮子，劉備是拍馬及不上的。
聽著秦瑱這話有道理，便笑語道：
“固知君才了得，吾言不過，但自行之便是！”
他心想人才確實越多越好，秦瑱願意培養那就培養唄。
不過在看了一眼教材之後，他又覺得阿拉伯數字有些意思，索性又叫來劉馥準備推廣開來。
之後，劉備便不再插手學校之事。
秦瑱自是得了全權委任，又開始夾帶私貨，傳授這些農家子一些思想。
讓其明白是誰給他們飯吃，又是什麼造成了現在亂局。
順勢還組建了少年自治組織，喚曰少先隊，就是專門負責互相監督，督促各自學習。
這也導致秦瑱在這些流民眼中變得越發親切，任誰路上見了，都得稱上一些秦先生，十分尊重。
而在這同時，受命去說服太史慈的蔣乾，也來到了丹陽涇縣南部。（www.101novel.com）