“不！”
麵對樂衎的問題，薑逸果斷的搖頭。
“這個世上有聖人，但不可能人人都是聖人，聖人是個人的修行，但是律法卻是為國家服務，為普羅大眾服務。”
樂衎當即繼續追問道：“可法家聖道，就是將律法用之於國家，推崇以法治國。按照薑聖的觀點，如果律法的執行者無法人人成聖，法治就無法趨於完善，那法家聖道就無法達到至聖境界！”
這個樂衎的思維很敏銳啊，而且推理非常的清晰，針對性極強，如果對方不是就事論事，薑逸都幾乎要將其當做是專門來找茬的了。
但是對方個問題，薑逸也是思考了一下，才謹慎說道：“以我之見，所謂諸子百家上升到最高境界，其實都是哲學問題，也就是道的問題，或者說是這個世界的本質和根本的問題。而法、墨、兵、史、名等儒道分支，但是更多的是方法論而非道！所以道祖老子、孔聖、以及佛祖釋迦，可以建立聖道，鎮壓諸族萬界，而後來諸聖，永遠在追逐，卻從未真正超越，甚至比肩三聖！”
這話一說，現場的儒生士子，齊齊為之震驚。
有人心中暗自譏諷薑逸狂妄，居然敢妄議諸子百家的聖道。但是也有人如同醍醐灌頂，思索起薑逸這句話蘊含的真正道理。
先不論薑逸這個觀點是否正確，但是他至少提出了一個關鍵性問題，那就是自三聖之後，確實再也無人踏出那一步，達到三聖的境界。
三聖也仿佛成了人類永遠無法企及的豐碑！
此等言論，開世間之先河，是以冉雍、景清、劉衡等人，也不由的湊了過來，聆聽薑逸講道。
人群中的儒生士子，也紛紛湊到前麵來，圍坐在大廳前麵的雪地上，居然就這麼席地坐了下來。
那些司隸校尉見狀，也沒有再武力驅逐，而是默認了這些人的行為。
“道祖聖言，道可道非常道。所以道家稱道，佛家稱佛道，儒家稱聖道，對於我們普通人來說，為了更好的理解，我們可以稱它世界觀。那我們如何來理解這個世界觀呢~~”
感謝大學時候，為了裝逼選修了哲學，對於世界觀和方法論，有了一定的認知和了解。
現在將這一套拿出來，講給這些古人聽，站在古人肩膀上，長達上千年知識的總結和沉澱，造成的震撼是難以想象的。
眾人聽的如癡如醉，一個個仿佛進入了一種特殊的狀態。
就連薑逸懷中的那隻狐狸，也眯著眼睛，像是陶醉其中。
而所有人都沒有注意到的是，隨著薑逸的講解，蒙蒙的白光如同霧氣般，以薑逸為中心向周圍四散。
虛空之上，屬於儒家的聖道長河，再次閃現，而且異常的清晰明亮，如同真正的長河一般。
更加令人感到震驚的是，聖道長河散發的威壓越來越恐怖，越來越強大，已經不再是儒生能夠看到，而是萬界生靈，都感受到了聖道長河帶來的威壓。
無數的隱密之所，無數神秘古地，無數氣息恐怖的所在，都在同一時刻，看向了空中的聖道長河。
“人類興盛至此，又要再出一個孔聖嗎？我妖族何存？”
“上百年謀劃至今，不容有任何變數！聯係聖女，不惜一切代價，斬殺此人！”
“命運勾連驚鴻起，風起雲湧不由人！哎~”
“我佛慈悲~人族三教鼎力，如今儒道文運昌隆，我佛教亦當大興！你們去吧~”
在這一刻很多人發聲，很多人做出了決定，也有很多人默默的看著，默默的算計。
但是上次出手，也讓他們試探出，那位坐鎮在洛邑的大虞朝老太師，病虎餘威在。
加之有人皇九鼎在，大虞朝氣運仍在。
這些強大的存在，也知道遠程出手無用，所以這次並未再次出手試探。
現場的薑逸猶自不知，自己已經被無數大佬盯上了，否則他肯定會寧願裝傻充愣，還像以前一樣當個二世祖，也不會在這裡大放厥詞。
眼下的他，隻是感覺自己越講，身心越是舒暢，整個人暖洋洋的也變的越發思維活躍起來。
“所謂的方法論，就是指導我們認識世界、改造世界的思維方式和思維理念。再回到我們最初討論的話題，法家推動依法治國，其實就是一種方法論，即以律法來實現治國的目的。但如果僅僅隻是依靠律法條文，以及建立由司來執行這些，卻又流於淺薄。”
“法家聖道是否會走向至聖，我無法斷言，但是依我之見，拓寬法家聖道，卻非常之簡單。首先我們要明白什麼法治、什麼是人治，法治與人治如何結合？人不能人人成聖，律法就無法保證，但是製度卻可以在一定程度上解決這個問題。”
“那最終什麼樣的法治才是好的呢？本聖有十六個字，可以贈予法家聖道，有法可依、有法必依、執紀必嚴、違法必究！”
轟~轟~轟~
懸浮於虛空之上的聖道長河，接連震動起來，此十六字瞬間通過聖道傳音，傳遍所有儒學士子。
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