第301章300影帝師兄弟二合一章節）
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心中雖然轉動諸多念頭，但不管是青州的葉炑、葉瑤，還是蘇州的楚濤遠，這時看法都類似。
雷俊與天師府，可能是未來的大患。
但當前在這東海上，莫要與之起衝突。
楚修遠和葉炎雖然也都在這邊，但蘇州楚族和青州葉族當前的態度，同樣是針對天理與所謂大明皇朝中人。
與國同休，與君同擔，山河國運加身，固然不錯。
但那意味著文脈不能局限於幾地幾族，而是廣傳天下的情況下，再以整個群體來擔負氣運，這對大唐當前名門世族而言，利弊皆有，非一時可以斷然決定。
何況，所謂理學同大唐世族傳家立世的經學雖然係出一源，但有不小分彆。
相當多的大唐儒家修士當前看天理修士，態度近似於佛門正宗看白蓮宗甚至大空寺。
這種情況下，蘇州楚族同青州葉族暫時都不打算更改此前同唐廷帝室修複關係的打算。
雙方當前算是有相同的敵人，正可合作。
同天師府這邊，自然亦不會在這一段時間節外生枝。
因為許元貞的緣故，天師府等於也已參與東海這邊同天理的戰事。
這種情況下，雷俊實力高明，該頭疼的是天理那邊的大明修士。
一定要說有些遺憾的，就是許元貞莫名其妙又突然跑路了，叫其他人措手不及。
這位雷道長實力雖然不及許元貞，但行事作風比許元貞總算靠譜多了……葉炑、楚濤遠等人同時想道。
但對另一個人，他們的態度就不同了。
方嶽。
不同於天師府楚昆、蜀山派葉東明，甚至於如今身為女皇親信的楚羽等人。
各大世族對方嶽的態度，要尖銳得多。
原因無他，楚昆等人縱使與自己家族為敵，也不涉及蘇州楚族、晉州葉族等各族經義典藏。
而方嶽，是同隴外蕭航、蕭春暉一樣的儒家修士。
方嶽赴京之際雖然沒有帶半張紙，但他在學宮授課，就意味著荊襄方族典藏外流。
雖然因為大局緣故，幾大世族明麵上沒有太過激烈的動作，但許多世家子弟甚至族老對蕭春暉、方嶽等人深惡痛絕。
眾人碰麵，當下議論重點，還是在於天理。
彙聚各方消息後，雖然仍有多事不明，但關於天理，大家漸漸勾勒出模糊輪廓。
“偽明所謂曆史，古時記載與我大唐大同小異，偶有缺失、差彆，多是因為年代久遠所致。”
葉炑沉吟：“但自前漢故朝傾覆之後，諸多年號和發生的事，兩邊便開始不同了……”
正好也是人間天地靈氣低落，同九天十地聯係斷絕的那段時期。
自那時起，人間仿佛有了不同的走向。
到如今，已是數千年過去，雙方漸行漸遠，大相徑庭，已是徹底不同。
為何會有如此驚天巨變？
傳承悠久的幾大世家同聖地，當前亦不得要領。
正因如此，眾人格外警惕，心頭皆微微沉重。
另一方麵……
“按照年月算，偽明那邊的曆史，多了兩千年以上。”葉瑤徐徐說道。
雙方對應的當前時間，並不同步。
時空之扭曲，比眾人原先預想中，還要更加複雜。
楚濤遠：“那邊，除了所謂理氣偽學外，曾經也有蠻橫武道傳承。”
方嶽：“雖然交手不多，但那理學有其自身獨到之處，隻是……”
他說著，看向一旁妙心方丈和法明和尚等天龍寺僧人：“這門學問中，似融入不少佛法奧妙，發諸於心，見性之思明顯？”
妙心方丈略微沉吟片刻後，輕輕頷首，然後說道：“但與我空門弟子修行相比，仍有不少差異。”
方嶽：“方丈說的是，在那方人間，理學經由梁、乾、明三朝到如今，距離最初已有千多年，尤其這三朝之間更迭，可以想見其中動蕩和複雜，這門學問本身，相信也在不斷改良和變化。”
他微微仰首：“如果能從最初開始梳理其中衍生和變化，或許更利於知己知彼。”
他搖搖頭：“陛下有旨，先將天理修士驅逐，並設法鎮封天理與人間的門戶，還我大唐東疆以平靜，晚些時候，再慢慢揣摩相關事宜。”
大唐皇朝如今邊患四起，朝廷方麵自是不希望腹背受敵。
西北方麵當前也在嘗試鎮封那大小關山之間的虛空“門戶”。
“謹遵陛下旨意。”葉炑、楚濤遠等人對此並不反對，葉炎、楚修遠皆有相近判斷。
隻是，想要人為暫時封閉天理與人間的虛空門戶，並非容易之事。
葉炎、楚修遠、楚羽等人商議下來，有了辦法。
於是他們親赴第一線，向天理中大明皇朝的頂尖高手施壓。
而妙心方丈、雷俊、葉炑等人，則分頭行動，趕赴虛空門戶周圍的不同海域，分彆布置祭禮法儀。
屆時一起發力，形成聯合之勢，動蕩周邊大麵積區域的天地靈氣，從而將天理到人間的通道暫時隔絕。
作為八重天境界的修士，雷俊負責帶隊一路。
和他同行者，除同門師弟楚昆外，還有方嶽和法明和尚，以及旁的部分中三天境界的修士。
雷俊一行人離開明州出海，一路踏浪而行。
天理同人間相連的虛空門戶，距離陸上並不遙遠，處於近海位置。
雷俊等人很快抵達預定地點。
因為相關祭禮主持者是唐朝九重天大儒楚修遠，故而分散開來各個支脈點位，亦采取儒家祭禮。
雷俊他們這一路，由方嶽負責。
他很快便在海中，將祭禮布置起來。
雷俊則在一旁靜靜看著，有文華才氣和浩然之氣交彙，凝聚為寶光衝天而起，直入雲霄，下貫海底，引動天地靈氣一同變化。
不過，就在這時，他心中微動，轉首看向另外一邊。
遙遠處，海天交接之際，隱約可見另一道縱天貫地的氣柱，同樣衝天而起，立於海麵上。
隻是，那道氣柱，乃是黑色。
不問可知，天理修士同大唐修士針鋒相對，也在虛空門戶周圍的海域中，布下種種手段。
黑色的氣柱同白色的光柱相距雖遠，但遙遙呼應。
甚至，開始彼此朝對方傾斜。
雙方對抗的同時，氣機也相互牽引。
雷俊環顧四周，雙瞳內天通地徹法籙悄然流轉，隱約可見遠方除了大唐修士立起的一道道寶光光柱，同時黑色的氣柱也不止一道，在多地立起。
大唐儒家傳承同大明儒家理學，雖然有許多不同之處，同樣亦有不少相通之處。
大家一起在天理通往人間的虛空門戶周圍做文章，各有目的，但都是依托眼前東海一帶的天地靈氣湧動而來，因此著重選取的點位，便也大同小異，多有靠近甚至重合。
雙方互相乾擾下，令這片海域的天地靈氣變得錯綜複雜，常有各種亂流交織，讓本就受影響的天地自然，更加混亂。
一道道通天貫地的黑氣與白光乾擾對抗下，短時間內陷入僵持局麵，一時間誰也沒能壓倒對方。
但無疑，類似場麵並不符合大唐方麵預期。
他們是為“關門”而來，當前情形，自然無法達成原本的戰略目標。
更何況如今所有人都已經知道，越是長時間拖延下去，理學修士的各種法理和祭禮，便會越發穩固也越發強大。
這麼繼續下去，隻會更有利於天理方麵。
故而圍繞黑色的氣柱和白色的光柱，大海上各個地方，這時都開始爆發激烈的大戰。
雷俊衝楚昆、方嶽、法明和尚等人微微頷首，示意他們守好自家這支通天貫地的潔白寶光。
而雷俊本人，則向那道黑色的氣柱行去。
不等靠近，仔細觀察氣柱的雷俊若有所思，心中生出一些主意。
他先收斂心思，然後靠近黑色的氣柱。
果然有天理修士尚守在附近，這時連忙上前阻止雷俊。
但在此地者，最高修為七重天境界。
其人實力雖然不俗，但比之當前的雷俊無疑相差甚遠。
雷俊將他們拿下，不費力氣。
倒是後麵，有其他天理修士從彆的方向，自外圍靠近，也向楚昆、方嶽他們所在的潔白寶光襲去。
不過雷俊沒有回援。
楚昆、方嶽他們自可處理。
來者中有七重天境界的理學大儒。
和當初那姓蘇的文士一樣，臻至上三天境界的大明高官，得氣運加持，對上同境界的法明和尚，可以占據上風。
但是……
“三萬裡河東入海，五千仞嶽上摩天。”方嶽鎮靜開口，聲音清朗，語氣平和。
但海上忽然波瀾起伏，浩蕩長河仿若憑空而生，懸於天空之上，然後轟然落下。
長河一成，瞬間將周圍大片範圍裡的天地靈氣全部彙聚到自身河水中，從而形成莫說凡人便是修士也畏懼的恐怖靈氣大河。
河水衝擊之下，無窮偉力仿若無邊無際，悍然衝垮對手仿佛堅硬如鐵，堅固如城的濃墨。
大唐修士如今同天理修士打交道漸多，有雷俊等先例在前，是以不管是誰，大唐修士現在對上天理的理學修士，都是不動手則已，動手便出全力搶攻，謀求速戰速決。
方嶽看似不顯山不露水，但儒家詠誦一脈的他開口，當場就把一位同境界的七重天理學大儒生生貫入海底。
如此實力，叫雷俊、楚昆師兄弟都為之側目。
雷俊看得津津有味。
方嶽少年成名，已經名動天下多年。
除了修行進步飛快之外，其鬥法實力，亦遠超同儕。
隻是他素來極少與人爭鬥，是以僅少量消息流傳。
雷俊多年前曾親眼旁觀方嶽詠誦章句。
時隔許久，如今再次目睹，讓他看得連連點頭。
在雷俊看來，方嶽剛才這出手或者說出口一招，值得讚許處不在於靈氣所化長河多麼浩瀚雄渾，而是在於水勢滔滔之下，方嶽仍然可以進行非常精細而又準確的控製。
水勢雖大，但不僅不傷附近楚昆等人分毫，亦不影響自家正衝天而起調動天地靈氣的潔白寶光。
長河激蕩奔騰，攻擊敵人之餘，甚至還能多用兼顧，把法明和尚、楚昆等人一並捎起。
借助水勢，楚昆、法明和尚他們出手，更加不易抵擋。
方嶽開口一句後，所生水勢隨心，即可自行傷敵，還能配合同伴。
其中精細與綿長，比水勢之浩大更令雷俊印象深刻。
對麵其他天理修士見方嶽如此強悍，連忙一起出手，流星雨般密集打來眾多墨字。
但方嶽剛才章句靈氣凝聚下，並非隻顯現一條巨大的靈氣長河。
連綿山峰立起，高聳入雲，懸於滄海之上。
難以計數的山峰並排之下便仿佛堅不可摧的牆壁堡壘，將漫天流星般的墨字全部攔下。
雷俊遠遠望去，山峰如真實般，被墨字擊打，連續有土石開裂，下滑滾落。
但山峰本身巍峨而立，不見半點動搖。
麵對理學修士，下三天層次的交鋒，大唐修士占據壓倒性優勢。
中三天層次的交手，雙方同境界的情況下，大體勢均力敵。
而上三天層次的較量，天理修士便開始占優。
大唐修士冒險搶攻，反而容易把自身搭進去。
可方嶽一招之下，攻防兼備。
連綿高聳入雲的山峰，被對手的墨字擊打不見動搖，但馬上就被方嶽本人控製，地動山搖，大片高峰主動傾倒。
恐怖的山岩仿佛從天而降，把靠近的理學修士全部砸落，並狠狠向海底壓去。
給方嶽的對手多準備一番，憑製義、祖製、綱常等法門隨時間推移而效力越來越大，此戰或許還有懸念。
但現在則當場被直接壓垮。
方嶽麵無得色。
雖然他能勝過同境界的七重天理學大儒，但以平均水平論，有氣運加持的理學修士，勝過大多數儒家詠誦一脈的七重天大儒。
看似嚴苛、僵硬的同時，理學修士有過人的洞見之能。
接觸多了，方嶽如今已經了解相關情況。
儒學修行，大境界方麵，不論哪一脈道統，第一重天一般統稱為開蒙，修行過程甚至亦大同小異。
第二重天名目也大多相同，統稱為養氣。
但第二重天時具體修行過程，便開始有了分彆。
故而習慣上有時也稱經學一脈二重天為修身境界。
稱詠誦一脈二重天為入韻境界。
稱神射一脈二重天為引弓境界。
類似說法，古已有之。
天理那邊的儒家修士，在這方麵亦不例外。
隻不過除了大家名目都一樣的一重天開蒙境界外，理學修士的修行第二重天，往往稱之為理氣境界。
這是理學修士一脈修行，最基礎也是最核心的根基之一。
理氣相合，理為體，氣為用。
理為一切之根本，乃萬法萬物歸宗。
而理學修士一大法門，同樣稱之為理氣。
實戰鬥法中，作用主要體現在快速體察對手部分奧妙並化歸己用，衍生各種理氣規製。
這也幾乎是每一個理學修士二重天時修成的本命術之一。