b最新網址：/bor1-ep1：彩虹之國（8）
和歐洲依照傳統國家邊界劃分行政區域的辦法不同，eu在非洲的工作出發點是便於管理。因此，當時最早一批歐洲殖民者無視地理環境而粗暴地使用經度和緯度線在地圖上畫出了一塊又一塊整齊劃一的方正土地，這種做法後來被證實後患無窮，同時打亂了非洲土著的傳統部族界限。早期的殖民者先驅巧妙地利用土著之間的矛盾擴展自身的勢力範圍，他們通過支持一批土著攻擊另一批土著來削弱整個土著群體的實力。同時，從法國大革命以來的尚武傳統讓eu公民在相當長的一段時間內保留著民兵武裝和人人持槍的意識，尤其是在治安尚不穩固的非洲殖民地地區，定居在此的移民必須學會自衛。
這種現象在進入共和曆第2世紀後出現了變化。通過一係列法案，eu逐漸剝奪了公民組織自衛武裝的權利，大部分功能被收歸受eu控製的相關部門。隻有在非洲，這類早已被淘汰的傳統還能見到最後的蹤跡，那就是在土著暴力活動威脅下決定重新撿起武器的其他公民們自發組織的遊行。麥克尼爾來到羅德西亞的第二天，他就有幸看到了步槍協會的人在城市內舉辦集會。有數千名市民參加了活動，他們聲稱警備軍已經無力保護市民，必須讓市民自己拿起武器才能保障當地公民的生命安全。羅德西亞也許樂見其成，他們沒有采取任何措施乾預這種聲勢浩大的集會活動。
“他們要是敢在巴黎這麼乾，軍警會把他們的腦漿都給打出來。”麥克尼爾和老傑克坐在路邊的酒館裡看著外麵正舉著各種橫幅路過的人群。兩人都不讚同讓民眾持有武器，認為這麼做隻會增加暴力活動和犯罪，並不能讓需要得到保護的人真正免於受害。在門上加上一把鎖頭是為了防住九成的普通人見財起意，而不是防住無論如何都會想方設法偷竊的職業竊賊。指望平日做著守法公民的普通市民用槍械對抗刀口舔血的劫匪或武裝人員，簡直是癡人說夢。
“你得體諒他們，羅德西亞這幾年的經濟一直不太好，物價上漲速度比平均收入快多了。”老傑克點了兩瓶啤酒，和麥克尼爾一起坐在吧台前方，“這裡可是非洲最著名的外彙販子投機場所，許多以高於或低於國際彙率的價格倒換外幣的投機商人就是在這裡發大財的。他們是賺翻了，市民就倒黴了。”
麥克尼爾看到酒吧大廳貼著一條醒目的標語：不要羅德西亞元。歐元永遠是eu領土上的硬通貨，它的信譽就和黃金一樣穩固，這種穩固的代價自然是eu將全部風險轉嫁給了邊緣殖民地或其他國家。以前eu也嘗試做出一些多元化的經濟調整，但羅德西亞發生的惡性通貨膨脹徹底摧毀了所有人的信心，這裡成為了被經濟學家拋棄的廢土，他們甚至沒有心思重新確立歐元在這裡的統治地位。
“我記得您以前在羅德西亞當兵。”
“對，那是幾十年以前了，那時候我還夢想著自己將來有機會做一個體麵人……”老傑克喝光了杯中的啤酒，晃了晃酒瓶，失望地發現已經空了。他伸手去拿麥克尼爾麵前的酒瓶，後者一把抓住瓶子，把酒瓶挪到了吧台另一邊。
“少喝點，咱們還有工作。”
“沒錯，我得記住這一點。”老傑克悻悻地縮了回去，“……總之，羅德西亞以前是個非常繁華的地方，最近幾年的問題被歸咎於當局越來越多地任用土著進行管理，報紙上經常有人說智力低下的土著不配治理龐大的非洲。”
許多意氣之爭最終被證明都是生意上的糾紛造成的。靠著戰爭起家的軍火商到了和平年代就麵臨著破產或是被其他行業巨頭超過的風險，他們需要一個可靠的穩定收入來源，不僅足夠養活他們自己，還要能支撐與之相關的整個工業生產和運輸鏈條。非洲的移民後裔人口一年比一年多，幾乎呈現出幾何級數增長的趨勢。即便如此，和歐洲本土相比，在非洲生活的壓力依舊較小，有些在歐洲難以生存的公民也會選擇到非洲闖蕩。這是一個巨大的市場，它能夠為各行各業帶來無數商機，如何讓這些人都購買自己的產品或服務，成了商人們迫切地需要思考的問題。大多數商家在歐洲本土沒有強大的後台，隻能憑借各自的本事互相鬥爭，這在本土看來也許是經濟規律的一部分。
“在我看來他們和地平論協會沒什麼區彆，都是逢人便發傳單和講道的神經質無業遊民。”麥克尼爾看到三個穿著步槍協會統一製服的青年走進了酒吧，向酒吧內的顧客分發準備好的傳單。他對公民能否持槍完全不在乎，要不是他在傳單上忽然看到了阿達爾貝特·赫爾佐格的名字，他甚至不想接下這份傳單。
看上去比麥克尼爾小幾歲的青年充滿期待地望著正聚精會神地看著傳單的麥克尼爾，他們意識到這或許是一個對他們主張的事業感興趣的人。麥克尼爾從傳單中了解到，阿達爾貝特·赫爾佐格向來是步槍協會的支持者，同時主張用強硬手段對抗土著，和懷柔派完全針鋒相對。在整個白人群體中，任何想要向土著妥協的言論都是背叛，應當受到懲處。因此，當阿達爾貝特·赫爾佐格殺死豪爾赫·迪亞茲的消息傳來時，許多人把他看作英雄，認為是一個十字軍戰士殺死了禍國殃民的共濟會臥底。步槍協會的宣傳口號之中，就包括要求將阿達爾貝特·赫爾佐格無罪釋放。毫無疑問，阿達爾貝特既然持有這種觀點，他父親赫爾佐格總督本人同樣不會在土著問題上服軟。那麼，明知赫爾佐格會拿出強硬態度的那些人，為什麼還會煽動土著進行暴力活動呢？
“看來我們有共識，我也認為赫爾佐格少校應該被無罪釋放——不過，我認為他根本沒犯罪，人不是他殺的。”麥克尼爾和麵前的青年握手，“你們有沒有舉辦類似的活動為他提供支援？”
然而，和麥克尼爾所想象的完全不同的是，步槍協會在這起案件上的看法與他截然相反。麥克尼爾相信阿達爾貝特·赫爾佐格不會殺死跟他私交甚密的同學，或者說他認為真凶另有其人；步槍協會則必須讓阿達爾貝特·赫爾佐格成為一個殺人凶手，正如同他們讚美十字軍東征和那些屠戮土著的殖民活動一樣，這是他們所信奉的歐洲中心論的一部分。過去也曾經發生過類似的事情，屠殺行為的當事人極力否認事實，而他的追隨者卻不斷地誇大事實並將其吹捧為再世英豪。當麥克尼爾聲稱赫爾佐格少校無罪時，他換來的不是讚同，而是諷刺和挖苦。步槍協會那些熱血上頭的年輕人不會容忍有人把他們的神像頭頂的光環拆下來。他們言辭激烈地反對麥克尼爾，認為麥克尼爾不僅不想為阿達爾貝特·赫爾佐格伸張正義，反而是要汙蔑這位當代的英雄。被批駁得啞口無言的麥克尼爾隻得看著這些狂熱的青年離開酒吧，他垂頭喪氣地和老傑克說：
“我寧願他們累得半死，也不想讓他們把多餘的時間都拿來做這種毫無意義的事情。”