不飲酒，不入樓台，不食山珍海味，科學家數十年過得就是這樣的生活。
而大部分墨家門生都和其一般，過得如同後世苦行僧似的。
而和苦行僧不同的是，吃苦，就是苦行僧的目的。大多苦行僧認為世間的苦是有限的，他們多受一點苦，他人就少受一點苦，他們這種苦修中可以獲得精神上的富足。
墨家不是這樣，墨家沒有吃苦就是行善的說法。節用是為了省下多餘錢財濟世救民，而不是單單自己節用就萬事大吉。墨家從沒有獨善其身的理論，墨家隻有兼濟天下。
出世，隱居，不問世事，那是道家的理論。墨家所有學問都是入世學問，離了民間，墨家便不複存。
聽科學家論述這麼多，嬴成蟜已經過了忍不住笑的時間，沉著臉道
“單從理論來說，此可行也，然此論僅僅是出自理論。我說你太過高尚，不腳踏實地，便是因為你脫離實際隻會空想。不是人人都像你一般大公私，一心為公。莊子評墨子天下之好，評墨家天下之反，便此理。
“馬列出身隸臣，方一得勢立刻對同為奴隸的隸妾下辣手，其手段之狠辣，比出身高貴的貴族更甚。身受，感同，都不能對同樣出身之人心存憐憫，你要如何讓天下人人兼愛？兼愛這兩個字，根本就辦不到！”
強見嬴成蟜很是生氣，做了郡守知道抵製誘惑有多麼艱難，身為暗衛務實厭虛的他聽了這麼久，本心認為嬴成蟜所言有理的他遂破天荒出聲道
“自墨子創立墨家至今，從未有任何一國以墨治也。”
鬼穀子微微頷首。
[君上所言，大差不離。墨家巨子是好人，墨家是一個好的學說。但隻要墨家想要改變的是人，就永遠實現不了。能完全貫徹墨家理念者，不為人，而為聖。馬列的死，如今看來倒是死的其所，讓君上看清了許多事。]
礙於科學家的顏麵，鬼穀子沒有出聲表示讚同，但科學家從鬼穀子的表現也能看出其的思想。
一直認為鬼穀子是為禍之源的科學家，並不乎鬼穀子怎麼想，但他乎君上如何想。
場一共四個人，強已經明確讚同君上。科學家擔心鬼穀子的表現，讓君上更加肯定心中判斷，給墨家判死刑，語氣急促道
“此言差矣，天下之前之所以不兼愛，是因為沒有天子，諸侯知道兼愛的利處。上者不施行，下者不跟也，君上於韓地施為先，跟著必景從也，人性可更，好惡可改。
“例如攻城野戰，為成名而殺身，這都是天下的百姓難以做到的事。但若是諸侯喜歡，那麼士眾就能做到。
“秦國取得天下，秦王從諸侯而成天子，不正是因為秦王喜歡打仗，喜歡攻城掠地，所以民眾才舍生忘死乎？
“從前晉文公喜歡士人穿時人厭惡的衣服，所以文公的臣下都穿著母羊皮縫的裘，圍著牛皮帶來掛佩劍，頭戴熟絹作的帽子。
“這身不合禮數，不被認可的打扮進可以見君上，出可以往來朝廷，這是什麼緣故呢？因為君主喜歡這樣，所以臣下就這樣做。
“從前楚靈王喜歡細腰之人，所以靈王臣下就吃一頓飯來節食，收著氣然後才係上腰帶，扶著牆然後才站得起來。
“等到一年，朝廷之臣都饑瘦得麵有深黑之色。這是什麼緣故呢？因為君主喜歡這樣，所以臣下能做到這樣。
“從前越王勾踐喜愛士兵勇猛，訓練他的臣下時，先把他們集合起來，然後放火燒船，考驗他的將士說：‘越國的財寶全這船裡。’
“越王親自擂鼓讓將士前進，將士聽到鼓聲爭先恐後，打亂了隊伍，蹈火而死的士兵，近臣達一百人有餘，越王才鳴金讓他們退下。
“所以，像少吃飯、穿壞衣、殺身成名，這都是天下百姓難以做到的事。可君主喜歡它，那麼士民就能做到。
“而兼相愛、交相利與之相比，則是完全不同的，是百姓願意做到的事，是好事。因為凡是愛彆人的人，彆人也隨即愛他。有利於彆人的人，彆人也隨即有利於他。憎惡彆人的人，彆人也隨即憎惡他。損害彆人的人，彆人隨即損害他。
“實行這種兼愛有什麼困難呢？隻是由於居上位的君王不用兼愛行之於政，士人不用兼愛實之於行，民不用兼愛落之於實。”
嬴成蟜沉吟。
[墨家思想和原來的大侄子思想有些像，都是救世。但和大侄子不同的是，墨家思想不聖母。殺人者死，傷人者刑，墨家是百家中最能提的起刀的。]
[而且這一套邏輯並差錯，放後世這也是相當炸裂的。想要讓科學家和我一樣醒悟，說是不行的。我若不是經曆老兵請命，馬列劇變這兩件事，也是固執己見。]
“你說服了我，我法反駁你。我給你一個機會，也給過去的自己一個機會。宜陽，敢不敢去？”
韓地目前除了新鄭都很不太平。
韓地老舊貴族，本地升任的統治者因為貪心不足，被第一場農民起義這把大火燒了個一乾二淨。
這種境遇下，原本主事的呂不韋功成圓滿回轉鹹陽，而始皇帝拒絕派發官員，韓地各城池群龍首。
雖有商會精英此，但他們民眾生存都成問題的時候還好說。拉攏當地德行威望者，平穩糧價，創辦學堂。
脫離生死危機後，各大城池有野心的人暗地裡以“王侯將相，寧有種乎”八個字開始搞事，想要韓地權力真空期奪得權勢，成為新的貴族。
這就是人性。
凡是以人為組成部分的群體中，總會有人想要出頭，奮起，不甘現狀。為了吃最好的食物，喝最烈的酒，睡最美的女人而爭搶。
宜陽，就是最混亂的地方。
兩個原因。
一，原本暴家的治理下，宜陽不及新鄭，但也算富庶，韓地能排進前三。飽暖思淫欲，有誕生野心的土壤。
二，這裡是農民起義打響第一槍的所地，第一句“王侯將相，寧有種乎”就是這裡喊出來的，有人以此宣揚這就是天命。
“敢！”
科學家霍然起身，一口應下，渾懼色，滿是欣喜。
墨家從來沒有被用以治國，也沒有被用以治理地方。
墨家最輝煌時期，首代巨子墨翟帶領一眾墨者沒有做到的事，他科學家這一代做到了，這是墨家前進的一大步。
“你能以墨治宜陽，我許你以墨治韓地。你能以墨治韓地，我要皇兄封你為相邦，滿朝文武聽你號令，許你以墨治國！”
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