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第十四天
早晨，天剛亮。
阿鴻在帳篷外喊她的名字。
塗莉莉醒了，立即爬起來。
他大概看到她穿上了獸皮裙和獸皮背心，顯得比之前還要高興，是因為覺得她終於是“同類”了嗎
“好看。”他說。
塗莉莉也覺得不錯，忽略她沒穿內衣的情況，她還從來沒有試過野人stye，獸皮套裝簡直時髦翻了。粗獷，純天然。
“兔子”她指著裙子問。
“鹿。”
“鹿”她又指著背心問。
他笑，“狐。”
他手裡拎著一雙皮鞋，“鞋。”
她接過鞋鞋麵鞋裡是皮子，鞋底是加厚的草編鞋底。
不得不說，這種製鞋工藝完全超出她的預期，相當精致。鞋底形狀不是現代製鞋工藝的符合腳型，隻是腳掌大一點，腳跟處略窄，但舒適度很不錯。
她穿上鞋大小合適。
她猜，之所以昨晚阿桃沒有連著衣服一道給她拿來皮鞋，是因為衣服大一點無所謂，鞋子最好能合腳。阿桃肯定不知道她的鞋碼，阿鴻不知道什麼時候偷偷量了她的腳長度。
這有點不太好說，畢竟阿鴻根本就不可能意識到偷偷量她腳有什麼問題，沒準在部落裡這是很正常的事情
她得儘快了解部落裡的各種風俗和規矩。
阿鴻帶來了早餐一隻野雞、十幾隻鳥蛋，十幾隻桃子。桃子沒有經過選種和馴化，還是野桃子，個頭小，硬，微紅，口感還可以，不是很甜，也不澀嘴。
有了陶盆，就不用總吃燒烤了。仍然是用水煮肉，加香茅草、紫蘇葉。鳥蛋是野雞蛋，連殼放進陶盆，煮個半熟就用木鏟子挑出來，放在木碗裡。
溏心鳥蛋倒是不難吃啦，很新鮮，有一種雞蛋沒有的香味。也許，就是大自然的味道
阿鴻說，首領不在，帶隊出去打獵了。部落裡的男人分成幾隊，交錯開出去打獵，會保證村子裡始終有20多個成年男人。塗莉莉一開始不知道部落裡不到80個男人怎麼會留下來20多人，後來想明白他是把年過14歲的男孩也算成了“男人”。大概就是分成三隊，兩隊外出，一隊守家。
首領去年剛滿40歲，經驗豐富，但在周圍部落來說，已經屬於大齡，20多歲太年輕，30歲左右最合適。首領已經在挑選下一任首領的人選，所以最近都在帶合適的人選出去打獵。
塗莉莉打著手勢問他，跟首領出去打獵過嗎當然有啦，年齡合適的20多歲的獵人首領都帶過。
首領決定了下一任首領嗎
還沒有。
她就明白了。一個部落的首領應該不僅僅是一名好獵人，他還得帶領部落走向繁榮昌盛，考察部落成員的能力，分配物資，保證公正。
又問，部落裡有其他的年長者嗎，是不是有個長老會什麼的，阿鴻困惑了半天才弄明白她的意思，說是有其他老人過了40個冬天就能算是“老”人了但沒人能像首領那樣強壯，所以當年是首領脫穎而出。至於老人們開會決定事情，好像是沒有的，一般事情首領做決定，比如狩獵小隊去哪個方向打獵，重大的事情魚婆做決定。
她又問，女人們在哪兒洗衣服，這個也有點難度，因為皮衣基本不用清洗，女人們的家務活裡沒有這一項。塗莉莉於是帶著換下來的衣服，去了小河邊，找了一塊平坦的地方，蹲下來清洗衣服。
阿鴻看過她洗衣服，覺得有趣，但不好奇。來打水的男人女人都挺好奇的，畢竟這兒沒人見過內衣什麼樣，也沒人見過褲子，就連有袖子的上衣也沒有見過。
沒有衣架，找了幾根細樹枝折成合適的長度，剝去樹皮，清洗乾淨，撐在t恤的袖子裡；內衣也掛在樹枝上，牛仔褲對折掛著，拿回村子，掛在自己帳篷裡的樹枝置物架上。
阿鴻過了一會兒，在她帳篷外麵插了一根樹枝，讓她把衣服掛在外麵，在陽光下晾曬。塗莉莉跟他說過，衣服要曬乾，他其實悟性很好，雖然不懂她說的蒸發什麼的原理，但記住了，她穿來的衣服是要清洗、在陽光下晾曬的。
等她乾完自己的活，阿鴻便帶她在村子裡轉悠。
成年女人帶著沒有成年的孩子出去采集樹果子，哪裡都去，也有人去森林裡，但她們不會進入森林深處，因為有狼；會有兩、三個男人陪她們一起去，當然每個人都要做采集的工作；留在村子裡的男人也不閒著，要“保養武器”，他們常用的武器包括石斧、石刀、石塊、石錘、一端綁有石頭尖頭的木棍、彈弓等，還有人花費很長時間，用大動物的骨頭磨成錐子形狀的骨錐，還有用野豬的獠牙打磨成的匕首；
獵人們用動物的牙齒做裝飾物，狼牙、虎牙、熊牙都有，女人和孩子也會得到饋贈；
未成年不分男女都要做采集的工作，男孩從小就要學習狩獵基本功，比如怎麼查看動物的足跡、查看動物糞便、尋找水源、尋找食物，等等；女孩要學怎麼儲存食物、怎麼處理食物、上哪兒找食物、下過雨之後村子周圍和森林裡都有一些什麼食物出現、如何分辨蘑菇有沒有毒，等等。
女孩子也要學用彈弓，這種武器不需要有很大力氣就能掌握，多加練習，很快就能熟練，普遍用來打鳥，必要的時候也可以用來打人、打小動物，實乃居家殺人之利器也。
塗莉莉對采集的工作興趣不大，但對儲存的工作很感興趣。不管肉還是蛋、野菜、樹果子，全都有個保鮮問題，都必須很快吃掉，以免腐壞。他們已經知道野菜和樹果子是可以曬乾的，這樣可以多吃幾天；還知道用鹽醃漬野菜，做成古早版的鹹菜，不過保質期不太穩定，要是保存的不當就會很快腐壞；肉則是曬成肉乾，也要用鹽；各種樹果子有用鹽漬的，有用蜂蜜漬的，都不難吃。
她轉來轉去的看，有時候問，但除了阿鴻之外，很難跟彆人溝通，阿鴻是語言不夠手勢湊，倆人勉強還能搞懂對方在說什麼。不過要是彆人給她吃的東西要她嘗嘗，這個可不需要語言也能看明白。她差不多把他們現有的食物挨個嘗了一個遍彆說，品種還挺豐富
關於食物方麵，她沒有什麼先進性經驗，限於條件，他們已經做的很好了。主要烹調方法絕大多數時候就是煮，鹽、香茅草、紫蘇是標配，還有薑，已經開始食用薑了，並且正在馴化過程中，在村子裡開辟了菜地種植一些野菜和薑。
沒有酒，但有一種葉子背麵有白色絨毛的植物被廣泛采摘，每個帳篷裡都有，魚婆的帳篷外麵有一個小帳篷，專門存放了幾大捆這種植物。
阿鴻說這種植物要用在月圓之日的大型篝火晚會上的他當然不會這麼說，塗莉莉按照他的話領會總結了一下這種全部落年滿14歲都能參加的活動這種植物叫“蒼”，據說很難得到，這一片都不出產，森林裡也沒有，物以稀為貴嘛，所以價值就很高，每次跟其他部落交換物資，蒼木都是緊俏貨。一捆就能換至少3頭大野豬。
塗莉莉納悶，到底什麼木頭和樹葉，這麼值錢
阿鴻也說不太清楚，隻是說，好東西你也會喜歡
奇奇怪怪。
至於其他的，半天時間也看不出來什麼。
部落的社會形態表麵看起來是“男主外女主內”的社會形式，但首領不在，管事的不是其他男人，是魚婆；
居住條件方麵，男人們除了首領，全都住的比較小的單人帳篷；女人住的帳篷普遍大至少一倍，因為孩子們基本上都“不知有父”，全都跟隨母親居住。有一半孩子連母親都說不上來到底是哪個男人的崽，可孩子的生母卻是肯定的；
原始社會大致上算有限的“群婚製”，一個成年女性不太可能跟部落裡所有成年男性搞生命的大和諧，她們通常會選擇看得順眼的幾個男人；男人也可以跟不止一個女人做點夜晚運動，這是雙向選擇；
女性的“出婚製”是避免部落裡的育齡男女血緣關係過分親近，但也不是沒有同父異母兄妹成為伴侶，同母異父的也有，隻是比較少；也就是說，這個時代的原始人類已經從經驗中得知血緣關係太接近，產下基因缺陷的孩子的概率會提高；之所以是女性“出婚”而不是男性“出婚”，當然是男性要保衛部落，所以一個小部落裡保持血統的親緣關係很重要。
女性到附近部落也是基於交換的原則，不一定是a部落去b部落6個女人，b部落就有6個女人到a部落，通常會在好幾個部落裡互相倒騰，最終每個部落都要保證人口大致持平；這可以視為是“換婚”，但不是有目的的將部落中的女性當成“物資”交換彆的部落的“物資”，隻是非零和遊戲總是能微妙的保持平衡。
這是塗莉莉看了魚婆的“賬本”後得出的結論。
沒有文字，魚婆要如何記下部落裡發生的大事呢
“結繩記事”是一定的，但繩結不是普通的繩結，會在繩結上係著代表關鍵詞的物品；比如，這個名叫“紅鬆”的部落每生下一個男孩，繩結上就會係一個木雕小鬆樹；生女孩則是一個木雕小鬆果鬆果同時也寓意著將來長大後會多子；死了一個獵人係上一個隻有一半的木雕小鬆樹；死了一個母親，則係上半個小鬆果；離開部落的女孩，用小小的木雕鬆子表示，有時候一年要離開好幾個女孩；
人口數量非常重要，光靠記憶力不一定準確，一定要有記錄，但問題還是沒有文字，無法方便快捷的記錄；這個問題怎麼解決魚婆用木炭在木板上畫帳篷，一個帳篷代表5個人，不足5個人的零頭畫小人表示，一年記錄一次；魚婆從15歲就是紅鬆部落的巫女，如今0年的人口記錄。
30塊木板，翻起來也很快，紅鬆最多的時候有157人，最少的時候隻有108人。塗莉莉當然詫異為什麼人口的上下限波動如此之大因為基數太小魚婆說，那是因為被人殺死的和搶走的。
她又比劃著問，之前的記錄呢魚婆搖搖頭，說沒了。
至於原因，魚婆說了一堆話，她幾乎都沒聽懂。
語言不通可真難
塗莉莉超怕對方說了什麼很重要的話，而她理解錯誤或不能完全明白，以至於影響到她之後的生活。
紅鬆部落還是滿和平的，群眾很淳樸，一下子就接受了她，魚婆也很和善，儘量回答她的問題，阿鴻負責做翻譯。阿鴻絕大部分時候也聽不懂她在說什麼，畢竟很多詞不是名詞，很難明白，更彆說翻譯了。
所以她就怕這中間有什麼轉譯偏差，沒敢問什麼複雜的問題。
一整天下來，信息量不算太大，一多半都是她看到的情況，生活很樸素，沒什麼雞飛狗跳的幺蛾子；女人們有一半出去采集了，到下午和傍晚才回來；13、4歲的半大孩子已經懂得非常多，能當半個成年人用；10歲左右的孩子不分男女都要在村子外站崗，再小一點的孩子就撒歡亂跑。
懷孕的女人不多，隻有4、5個，不過也許有人剛懷孕，看不出來；正在哺乳期的女人不穿上衣，以便隨時哺育嬰兒，男人們司空見慣，並不會多看幾眼。
阿鴻提到其中一個年輕女人可能懷著他的孩子，塗莉莉便問那個年輕女人多大了，說是去年夏天來的紅鬆，去年冬天是她的第16個冬天。
塗莉莉震驚了這還是未成年啊
但再想想，實際魚婆下午說過，一般女孩子14、5歲來了大姨媽後就視為成年了，成年後有少數在部落裡多留一兩年，大部分15歲左右就離開部落，所以一般16、7歲做媽媽是非常普遍的事情。她不能用21世紀文明世界的普遍成年年齡來衡量。
而她已經24歲，在這個時代居然已經屬於大齡女青年了
原始社會生活艱難，原始人的麵相普遍比實際年齡顯得蒼老，但少女就是少女，還是很容易就能看出來，塗莉莉不是16歲了。
魚婆也問了她多大了，這個她自己回答的，老老實實的說已經過了23個冬天，她是冬天出生的，所以今年冬天她就是24個冬天。
魚婆和阿鴻一樣，對大齡女青年沒什麼年齡歧視，魚婆反而覺得她年齡大幾歲比16、7歲的少女更好這個意思她聽明白了，是更適合生孩子。話說到這裡，塗莉莉就趕緊告辭走了。
生孩子什麼的還是算了
村子裡現在留下的是當時她在溪邊看到的那隊獵人。