止這一下，周圍的第四階次第的上師們，方才感覺到自己安心了。
他們守護在了陸峰的周圍，那原本“辯經”的二人身邊，卻止一兩位手持“降魔棒”的上師，可已“辯經”完畢的陸峰身邊，有意無意卻聚攏了許多人，將他護在了中間，不叫他再生出甚麼事端來！
止教他靜靜的等待最後的僧人辯經完畢即可。
陸峰坐下，方才感覺有些天旋地轉了。
這樣高強度的“辯經”，哪怕是對他這個修持了“拙火定大手印”的修行者的體力，亦是一種極大的消耗。他想要靜坐入定了，同時他也有了一種“似有似無”的感悟，他拚命的想要將這種感悟捏在心裡。
那是他剛剛觸摸了“非想非非想”的禪定之中感覺到的一絲韻味，但是這一絲絲一點點的韻味，卻好像是天邊的流雲，看得見摸不著，風一大一吹就跑了！儘管他已經可以降服的住自己的“心猿”，可是想要在自己內心之中，映照的住前麵那“非想非非想”的禪定境界，還是有些吃力的。
更何況，他在剛才的“辯經”之中，耗糜了巨量的“智慧資糧”。
他剛才和那些“蓮花欽造法寺”的上師“執念魔”們如此激烈的“辯經”，便是他以前以為還有富餘的“智慧資糧”，也支撐不住這樣的苦熬。
畢竟星星點火和頃天大火需要的薪柴，那是遠遠不一樣的。
也無是說陸峰無有了“人皮古卷”的“智慧資糧”，就是一個廢物了！那是不準確的，應可以這樣通俗易懂的說，能夠真的從底層爬到了上層的僧人，那一個個都是得了機緣的——再通俗易懂的說，這些人都是開了掛的，無非就是“掛大掛小”的問題。
而那些不須得從底層，一開始就是“轉世佛子”身份的上師，那更是天生就有彆人沒有的“優勢”。
大家都有掛！我有掛豈不是很合理？
莫要輕看了自己。
莫要小覷了彆人。
現在陸峰若是展開了自己的“人皮古卷”，會發現上麵的智慧資糧，對他的加持，止三天不到的時間了。
這“三天時間”，看起來似粗粗夠用，可是實際上若是再進行“辯經行動”的話，怕是到了最後，這點薪柴，燒不了一時片刻，就要燃燒殆儘！故而，這其實就已經是到了極限之中的極限時間了。
無管於如何，這些“執念魔”，畢竟都是“蓮花欽造法寺”的上師“執念魔”，地位在那裡放著。
“蓮花欽造法寺”，畢竟是當年可以和“諸法本源之寺”媲美的大廟，都如大日如來頭上的摩尼寶珠一樣璀璨奪目，不可直視的明珠。
並且這個部派，雖然不重視太多“辯經”，但是他們在實修，在神通上，是要比“諸法本源之寺”要看重的多的多的！
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陸峰閉上了眼睛盤膝坐下了。
可是無有一個僧人，敢於小覷於他。
在遠處的僧團之中，後來的噶寧·仁頓紮西望著這邊景色，臉色古井無波，看起來無有任何波瀾。可是實際上，他的心中，反倒是緊迫的厲害！
他是知道自己和永真之間，是無有和緩之可能的。
止永真現在越是厲害，那對他亦越是不妙。
永真成為了“第五階次第”的僧侶，再往上行走，便是“第四階次第”的僧侶，像是永真這樣的僧人到了“第四階次第”，那麼無止是他在紮舉本寺的計劃，可能其餘之人在紮舉本寺的加護，亦要被永真壓在腳下。
所以，永真必定要死。
所以，永真不可再活下去！
所以，永真現在，其實不止是他這樣一個敵人。
止要他攔路，那麼他一定就會被除掉。
可是話是這樣說，萬一永真在圓寂之前，還順手帶走了他噶寧·仁頓紮西呢？
一念至此，噶寧·仁頓紮西心中極其失望，他以為那名“巫”，可以除掉永真。但是現在，永真好好的在“辯經場”上“辯經”，那止說明那名“巫”也已經是死了，他擅長和“厲詭”打交道，擅長用“紮舉本寺”本身的“厲詭”來除掉“紮舉本寺”的僧，達到“天衣無縫”，可是啊，“厲詭”和人又不一樣。
和“厲詭”打交道，一步也不能失敗，也找不到甚道理。
應除了最厲害的“厲詭”，其餘的“厲詭”，不講道理。
就算是那個“巫”，止要失手一次，那麼他就永生不可翻身！
那個“巫”“失敗”了，那麼借用“巫”的手滅除掉永真的可能，也就不再可能。
那從何處出手呢？
噶寧·仁頓紮西想到了金僧，準確的說，想到了金僧的後台，“措欽大殿領誦師”。
“措欽大殿領誦師”跟著的，就是在台上的，那個將神通手段施展在了自己八斤八兩八錢重的銀印上的倉稟長老。
這些長老的人事，就是環環相扣的一張密密麻麻的網，所以接下來想要永真消失，便是要從廟子之中下手了。
廟子之中無有甚麼“功德值”一樣的說法，想要學習，止須得俗世資糧即可，這一點陸峰若是接下來做了“群哉”，那亦不必再掏資糧，所以在資糧這一方麵，完全卡不住他永真。
那應如何？
應如何！
越是想到了事情深處，噶寧·仁頓紮西就越是煩躁，都快要心魔叢生，但是他好在很快就將事情拋在了腦後——場上的辯經結束了。
丹羅仁巴堪布看著獲勝的兩個人，眼睛之中，似已經看到了這兩個僧的未來。
一位僧，門庭若市，客如長龍。
一位僧，門可羅雀，無人問津。
止這兩位僧，哪一個是哪一個，就須得細細琢磨了。
不過這些都是廟子的意思。
就算是丹羅仁巴堪布，亦不得違背罷了！
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