殘陽如血，那最後一抹夕陽如同戰場上的屠刀，無情地將雪峰上的積雪鍍上了一層刺目驚心的猩紅。在這片本應聖潔的土地上，上演了一幕幕慘絕人寰的畫麵。戰爭的喧囂聲此起彼伏。刀劍相接的鏗鏘聲，如同死神的交響樂，回蕩在雪峰之間。僧侶們痛苦的哀嚎與吐蕃武士的狂吼交織在一起，構成了一曲悲慘的樂章。
箭矢破空的尖嘯聲不斷，伴隨著戰馬嘶鳴，它們的聲音在緊張的氛圍中顯得尤為淒厲。戰獒的咆哮聲震耳欲聾，它們在獵殺中的興奮與僧侶們恐懼的呼救聲形成了鮮明的對比。
一群群的僧侶，他們平日裡誦經念佛，此時卻倒在了血泊中，鮮血如同罪惡的藤蔓，迅速地染紅了藏地高原的皚皚雪峰，仿佛在控訴這場無情的屠殺。寺廟的上空濃煙滾滾，火焰吞噬著一切，無數的佛像被摧毀，轟然倒塌，伴隨著僧侶們絕望的呼嚎。驚慌失措的僧侶們，他們的臉上寫滿了恐懼與不解，呼嚎著，逃進了森山叢林，荒漠，雪峰，峽穀，卻不知這些地方同樣是死亡的陷阱。他們落入各種猛獸的尖牙利齒當中，被撕得粉碎，生命在絕望中消逝。寺廟的崩塌聲中，佛像倒塌的轟鳴仿佛是天地為之同悲的哀鳴。火焰吞噬木結構的劈啪聲，與濃煙中僧侶們咳嗽和喘息聲混合，營造出一種末日般的景象。
在這片混亂之中，吐蕃武士的戰鼓聲愈發激昂，催促著他們繼續施暴。金屬甲胄的碰撞聲，的腳步聲，以及彎刀劃過空氣的嘶嘶聲，都在無情地宣告著死亡的到來。
那些不願離去的僧侶們緊緊地抓住寺院的大門，手上的斑斑血跡灑落在寺廟的紅牆白瓦上，仿佛在為這座神聖的殿堂畫上最後的祭奠。吐蕃武士們殘暴地將他們從寺院拖走，任憑他們的血液侵染土地，每一滴鮮血都像是敲響的喪鐘。
一群群的僧侶匍匐在寺院門前，他們的眼中充滿了堅定與不屈，不願意離去，即使麵對死亡。吐蕃武士的彎刀從他們的腦袋上閃過，帶起一道道的寒光，一股股的血液飛灑在半空，如同最殘忍的舞蹈。血液染紅了吐蕃武士的旗幟，染紅了他們的藏袍，整個場景如同地獄般慘烈，讓人不忍直視。
僧侶們緊握大門的手指關節發出的哢哢聲，與他們的祈禱聲和誦經聲一同被戰爭的喧囂所淹沒。最終，當彎刀閃過，帶起一股股血液飛灑的瞬間，那切割肉體的聲音，成為了這場屠殺中最殘酷的音符。戰爭的惡行，在血與火的聲音中，被永遠地銘記。
在藏文史籍中，朗達瑪的滅佛行動被描繪為一場對佛教的毀滅性打擊，使得無數弘揚佛法的高僧大德和信眾們心中充滿了憤怒與悲痛。在這段生動的記載中，吉祥金剛的壯舉成為了後世傳頌的英雄事跡。
當時，吉祥金剛正在山間幽穀的洞窟中深入修行三昧，他的心靈純淨，與佛法密不可分。就在這時，一位神秘的空行母突然出現在他麵前，她的聲音穿透了寂靜的山穀，直抵吉祥金剛的心扉：“藏土能在佛教中表現功德者，舍汝莫屬。朗達瑪王以殘酷手段謀將佛教滅絕，今殺非法者時期已到，吾與汝同在，莫恐怖。”言畢，空行母化作一道光芒，消失在山間。
吉祥金剛聞悉朗達瑪的滅佛罪行，心中湧起了無上的大悲憫心。他深知，若不阻止這位暴君，佛教將在藏土遭受更深的災難。為了阻止朗達瑪繼續造作重罪，也為了減少他的未來地獄苦報，吉祥金剛決定以大悲憫心采取行動。
他找到一匹白馬，用顏料將其全身塗黑，自己則穿上一件黑麵白裡的外套，貼身藏好弓箭。騎馬來到布達拉宮前，吉祥金剛表演著奇妙的舞蹈之戲，吸引了包括朗達瑪王在內的所有人的目光。朗達瑪王正專注地閱讀《甥舅聯盟碑》上的文字，對即將到來的危機毫無察覺。
吉祥金剛且舞且行，每一次低首都顯得無比恭敬，但實際上，他正在準備著致命的一擊。第一次低首時，他搭箭上弓；第二次低首時，他張弓待發；第三次低首時，他口中朗誦著神秘的咒語：“風環地、地環水、水滅火，金翅鳥勝水龍，金剛石穿寶石，天種製阿修羅，佛陀勝獅子王，我亦如期殺非法之王。”言畢，他對準朗達瑪王的胸膛，猛射一箭。
朗達瑪大聲慘呼，雙手握住箭矢，卻無力回天，最終倒地而亡。吉祥金剛立即將外套反穿，趁著眾人混亂之際，騎馬狂奔而逃。他經過一片湖泊，將馬身上的黑色顏料洗去，恢複了白馬的原貌。他騎著白馬，化身為白衣白馬之人，巧妙地逃過了追擊者的視線，最終安全抵達了遠方。吉祥金剛的壯舉，成為了藏族人民心中永恒的英雄形象，他的故事在藏土上流傳千古，激勵著無數後來者堅守信仰，不畏強權。
朗達瑪的暴斃，本應成為佛教複興的契機，然而事與願違，讚普的遇刺反而將佛教推向了更深的深淵。讚普的親信們，因主上的隕落而懷恨在心，他們將憤怒轉嫁於佛教僧人和信徒，一場更為殘酷的迫害隨之而來。或被捕殺，或被迫自逃，西藏境內的僧人無一幸存，佛教的燈焰在這片土地上幾乎被徹底熄滅。
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