“貴人，草原之舟，是神使策恩在貝海爾湖畔天神大會上，顯示神跡之時給與我們突厥人勒勒車的恩賜之名！”
“它是勒勒車神的又一個神名，將是萬萬千千草原羔羊祭奠的對象！“
“從此，勒勒車神將在長生天神的庇佑下，帶給我們歡樂、富足、平安！”
中年突厥木匠說這些話的時候，滿眼的幸福、崇拜和安樂！
這，是信仰的目光。
劉文靜見過這種目光。
那是太原西山大佛寺裡，虔誠的大和尚、以及那些篤信佛教的信士們，在佛陀麵前顯露的目光。
溫柔，喜悅，平和，忠誠。
“神使策恩？”
“你們不是隻有天神愛喝汗和九十九騰格裡嗎？什麼時候又出來一個顯聖的策恩？”
劉文靜敏銳地抓住了突厥木匠話語中的關鍵信息。
這三兩年，劉文靜和李二，的確對東突厥傾注了額外的熱情和精力。
但那些，都是關於東突厥大可汗都拔及其他的那些黨羽，什麼大葉護、索葛吐屯、匐你熱汗、安禪具泥、特勤、屋可汗、小可汗，等等。
關於突厥的神教信仰天神教，因為一直式微，且在突厥政治體係當中缺乏存在感，所以他們幾乎沒有投注什麼關注。
現在看來，自己和李二，似乎有些失誤了！
“貴人，天神教偉大的愛喝汗之下，有一個常常顯露真身的特使，他就叫策恩！”
見麵前討厭的漢人文士一臉迷茫，突厥木匠處於傳播信仰的目的，索性耐著性子邀請劉文靜就著地上的一個木墩說話。
劉文靜看了看那個木墩，感覺坐在寬大平整的大車輪上會更舒服，於是就想一屁股坐上去。
不想卻被突厥木匠一把攔住。
“草原之舟，請原諒無知者的冒犯，萬神節我巴什圖將為你獻上七盞酥油燈！”
說完，不由分說，將劉文靜按在那個臟兮兮的木墩之上。
“貴人，突厥人的勒勒車輪，是車神的腿腳，他隻願意自己和大地、青草相愛，不喜歡人們將除了手、額頭和嘴唇以外的東西相碰！”
“否則，他會碾碎冒犯者的腿腳，甚至是收回他們罪惡的靈魂！”
這人，原來叫巴世圖，很典型的一個突厥名字。
巴世圖好心的安頓好貴人劉文靜，還不忘替他向勒勒車神賠罪。
突厥人，相信萬物有靈，遍地皆神，這勒勒車自然如是。
車輪，馬鞍，帳篷木架……在突厥人眼中，都有神靈駐守，是神聖的東西，萬不可褻瀆。
“貴人，不是我巴世圖囉嗦，如果你們想要平安深入大草原，請帶著對長生天神的敬畏！”
巴世圖的告誡，並沒有能引起劉文靜的驚醒，反而找來他心中無儘的鄙夷和吐槽。
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