畢竟是原作中的主角，趙青對寇仲、徐子陵還是有些好感的，經過探查之後，也確認這兩人的資質極佳，很有培養的價值。
同時，她也知曉他們兩人目前正處於持續悟道的奇異狀態，心境遠超常態，不好受到外界的打擾，否則將會影響到兩人對《長生訣的修練結果。
傳音讓跟著過來，望見不遠處的墳堆後陷入呆愣狀態的宋師道不要出聲，並設下了一堵隔離屏蔽的氣牆，她望向著岩麵上攤開著的《長生訣，一邊探查瀏覽，一邊心中若有所思。
隻見《長生訣的封皮與普通的書一般無二，若不是親手接觸，絕看不出異常，不過長生訣是由玄金線織成，觸手的感覺與普通的紙質不同，更兼入水不浸，入火不燃的特性，絕難偽造。
這種玄金線，以材質而論，比玄鐵、烏金等還要高出半籌，堪稱是世間最難破壞的材料，而廣成子能在數千年前的上古就將其熔煉製成絲線，靠的自然是“至陽無極”太陽真火的威力。
《長生訣乃千古不傳之秘，暗合天人之理，一切出乎自然，來自老子所雲“道可道、非常道”、“玄之又玄，至妙之門”的天道。
先賢中曾閱此書者，雖不乏智慧通天之輩，但從沒有人能融會貫通，破譯全書。
全書除了末尾的七幅人形圖外，均為甲骨文字，共七千四百種字形，但隻有三千多個字形算是被破譯了出來。書內還密密麻麻的布滿曾看過此書者的注釋，往往比原文更使人摸不著頭腦。
猶幸書內有七幅人形圖，姿態無一相同，並以各式各樣的符號例如紅點、虛線、箭頭等指引，似在述說某種修煉的法門。
例如寇仲正在修練的那幅似在走路的圖像，經脈穴位以紅點虛線標示，有一個似是起始的粗黑箭頭，對正頭頂天靈穴，與一般功法起始於丹田的情況大相逕庭。
自此以下的箭頭，則分作紅橙黃綠青藍紫七色，每色箭頭看來都像說出一套完全不同的功法，不但路徑有異，選取的穴脈亦大不相同，其中很多穴脈罕有人知，或被認為與練功無關。
徐子陵的那幅仰臥人像，粗黑箭頭指的是右足湧泉穴，七色箭頭的最後歸結卻是左足湧泉穴，不像寇仲的重歸頭頂天靈穴，複雜處則兩幅圖像都是不相伯仲。
像曾研究過《長生訣多年的揚州第一高手“推山手”石龍之類的不諳其意者，不練猶可，若勉強依其中某種符號催動內氣，立時氣血翻騰，隨著更會走火入魔，危險之極。
注意到兩圖中的七色箭頭，趙青心念微動，發覺《長生訣的複雜程度與修行難度，可能比她之前預料的還要更高，在短時間內很難找到修習此功的準確思路。
書末的七幅圖像，每一幅均分為七種顏色的經脈路徑，假設每一條路徑都可以修出真氣內力，那便是整整四十九套功法，跟戰神殿內共四十九幅的浮凋在數量上相當，顯得玄妙神秘之極。
由於傅君婥曾詳細向雙龍解釋練習九玄**的訣要。故而他們修煉長生訣時，自然而然地就把九玄**和長生訣的功法結合起來，將本來純是修身養命的秘法與武功合而為一。
根據著傅君婥教下的心法，兩人抱中守一，意念自然而然隨早已記得滾瓜爛熟的指示經穴過脈，總在有意無意之間，深合九玄**之旨，僅挑選了部分七色箭頭串起修習，而非是所有箭頭。
也就是說，寇仲、徐子陵真正修練出來的，其實是“長生訣”與“九玄**”第一重的融合體，似是而非，並非是純正的“長生訣”，摻雜了一些九玄**的部分，或許降低了此功的品質。
按照原作中的說法，即使請齊當代所有見聞廣博的武學大宗師來，也不知他們究竟練成了什麼東西，甚至寫出《長生訣的作者，亦要為兩人現在的情況瞠目以對。
真正的“長生訣”究竟應該怎樣去練，趙青雖知曉自己也可以像雙龍那樣嘗試通過心境的變化來從中領悟出多套同樣包含部分七色箭頭的殘缺版本，卻是暫時沒有尋得思路。
至於雙龍在練成“長生訣”時遇上令經脈如火燒般的灼痛、凍得人差點僵斃的奇寒，不過是修習“太陽真火”“太陰真水”類功法時的正常現象，類似於“焚經”“凝經”之禍的前奏，但危險卻相對有限。
對於掌握過陰陽無極的她來說，這並非是什麼秘密，隻要徹悟了還虛與煉虛的部分奧秘，便能大幅降低這兩者造成的破壞，甚至以此來開拓、強化經脈。
而在一般高手眼中，這兩種情況均為典型的走火入魔，輕則癱瘓，重則經脈爆裂而亡。像“推山手”石龍也曾依圖練習過，但由於早有成見，一試不妥下，就不敢再練下去，沒有硬扛到底的膽量。
不過，古往今來，修成單無極的蓋代宗師絕不在少數，且應當也有不少得其教導的弟子，他們都很清楚“太陰真水”“太陽真火”等特殊真氣類功法的修行情況，卻無一能夠破解“長生訣”圖像的秘密；
看來，最後兩幅應當是對應著陰陽的圖像，或許不僅僅是至陰無極與至陽無極那麼簡單，並非是有著相關經驗就能練成，否則，長生訣的奧秘就不會幾千年來沒有人能堪破了。
真正難倒他們的，無疑是這七色箭頭究竟代表了什麼，又該如何在修習過程中排序，最終應當通過什麼方式融為一體？
紅橙黃綠青藍紫，看起來跟代表五行的青、黃、赤、白、黑五色並不屬於同一個體係，頗為奇異，更像是彩虹呈現出的七種顏色，在道家中的指代並不明確，規律未知。
在書中甲骨文破譯不出的情況下，就算以趙青的資質悟性，短時間內也無從著手，由於不知這門“長生訣”的具體心法，至多隻能窺出此功的部分玄奧。
說起來，甲骨文一般被認為是商代出現的文字，因刻於龜甲獸骨上而得名，雖然更早的年代應該也有文字，但廣成子的《長生訣既然被認為是甲骨文所書，是否有些超越年代了些？
還是說，商代以前的文字，跟甲骨文其實大同小異，所以被歸類為同一種文字？又或者前賢高人判斷有誤，這就是他們破譯失敗的原因？