請大家打開《講義》第十六頁。
辛四、破轉計見內。分二：壬一、轉計。壬二、破斥。
古德說：不識本心，修法無益。我們的法門有很多選擇，你可以去拜佛，你可以去念佛，你可以去持咒。但是從《楞嚴經》的角度來說，重點不是你修什麼法門，重點是能修的那一念心——到底你是依止真實的心還是虛妄的心，這是重點。你的心永遠是主導者。你看，同樣一句佛號，跑到不同的心中，產生的效果就不一樣。所以，把《楞嚴經》參透以後，你說這個人他有什麼樣的殊勝的妙法，我都不相信。再好的法門，你沒有用真實的心去修，心是虛妄的，所有都是虛妄的，因為你的“根本”就是虛妄。你是一個沙，你用很高的溫度去烤，一輩子還是一個沙，因為你的本質是沙。問題就在於你的本質是沙，你的本質是虛妄的。不是說你溫度有多高，不是說你一天拜多少佛，就怎樣怎樣。不是！重點不在這裡。所以六祖大師講得很清楚，隻問明心見性，不問禪定解脫。禪定再高——後麵五十陰魔會講到，天魔外道禪定高的多的是。為什麼他變成天魔外道呢？因為他是依止妄想心在修行，所有的加行都在加強他的虛妄的力量。他不修行還好，他越修行越嚴重，因為他本質是虛妄的。
所以我們修行第一步就要走好，就是你到底要用什麼心來修行？古人講修行第一件事情：明心見性很重要。了解你心中的真妄很重要——什麼是真實的心，你應該要不斷地去加強；什麼是虛妄的心，你要慢慢地舍離。
我覺得我們《楞嚴經》一個觀念很重要：你剛開始要先有判斷力，你產生一個念頭，什麼是你的主人、什麼是賊，你要搞清楚。你連什麼是主人、什麼是賊都搞不清楚，那你怎麼辦呢？哪些念頭是要消滅的，哪些我們的願力是要增長的，你都不知道，你這個是標準的盲修瞎煉。所以我們一定要知道：什麼樣的心態是我們要不斷加強的、跟涅盤相應的；什麼樣的心態是要慢慢遠離的。雖然我們剛開始做不到，但是我們要知道，至少我要知道它是賊，至少要知道哪些心是妄想。你要先能夠分彆真妄，你才有希望。所以整個修行過程當中，明心見性、了解真妄，這是最重要的。至於修行，那個慢慢來，先把心調端正。否則你越修行（後麵會說），越變成天魔外道；越修行越變成阿修羅法界。那就完了！所以我們剛開始先把這個妄想的心破除。當然破除妄想，你看這個地方，佛陀都沒有要你怎麼去對治它，都沒有。你不要對治它，你找它的處所，你找得到它的處所它就完了，它自己就消失掉。你不要對治。所以你看佛陀他隻問一個問題：你從什麼地方來？你找找看。到目前為止，佛陀一直在提問題，說你的心在哪裡？他隻是提出這個問題就好。這是非常高明的。他沒有說讓你去對治，他隻問一個問題：你這一念出家的心在哪裡？你從什麼地方來？
我們看佛陀第四番的問題。
壬一、轉計
阿難尊者這個時候又提出他的新看法，他輾轉計度他的心是可以見到身體裡麵。蕅益大師說，這一科就是等於對第一科的轉計。第一科阿難尊者他本來說心是在內；那佛陀說，在內，但是你見不到裡麵的五臟六腑，所以被破了。那麼阿難尊者他想一想說：不對，我心是在內，而且我也見得到我裡麵的五臟六腑！所以他用第四科來挽救第一科的過失——他的心是在內的，而且的確可以看得到五臟六腑的。我們看阿難尊者轉計的相貌：
阿難白佛言：世尊，我今又作如是思惟：是眾生身，腑藏在中，竅穴居外。有藏則暗，有竅則明。今我對佛，開眼見明，名為見外；閉眼見暗，名為見內。是義雲何？
阿難又告訴佛陀說：佛陀啊，我現在把前麵心在內的情況又作一個比較深入的思惟，您聽聽看。一切凡夫眾生，他身體的結構有兩種：一個是腑，這個“腑”，就是我們講的五臟六腑。它在身體當中主管消化、排泄。比如說腸胃膀胱，這個叫作“腑”，它主管消化，消化以後把多餘的東西排泄出去。第二個是“臟”，包括心肝脾肺腎，它的功能就是把這些腸胃消化的東西的營養吸收起來，把能量散布到身體的筋脈去，來支持身體的運作，叫臟。所以身體的結構就是腑跟臟這兩件事情。那麼這個腑臟——這五臟六腑，是在身體之內的。這是一件事。
其次，我們的身體有七竅。七竅：兩個眼睛，兩個鼻孔，兩個耳朵，一個嘴巴，叫七竅。七竅有穴，有那種對外開通的穴，是在外麵。他把這個身體分成兩個部分，一個是裡麵的腑臟，一個是外麵的七竅。“有藏則暗，有竅則明。”因為五臟六腑在身體之內，它沒有光明，因為它被肚皮隔住了，相貌是暗相的。所以你要看到五臟六腑是黑暗的，因為它裡麵沒有光明。但是七竅是對外開通的，所以你看出去有很多光明。先把這個定義清楚：裡麵是沒有光明的，外麵是有光明的。
本小章還未完，請點擊下一頁繼續閱讀後麵精彩內容！