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子一、現化表法
【圖一】
誦持『楞嚴神咒』在整個修學《首楞嚴王三昧》的過程，它所扮演的角色有兩個：一、它可以使令我們修行者「離諸魔事」。在末法時代妖魔鬼怪特彆的多，魔強法弱，聖人已經慢慢減少了，所以魔強法弱。所以我們一個修行者很容易受到魔境的乾擾，所以你要經常持咒，來保護你自己不受鬼神的障礙。二、它能夠對治習氣，前麵講的魔境是外魔，這地方是內魔。我們內心當中有殺盜淫妄粗重煩惱的種子，因為現行這一部分持戒可以對治，但是種子這一部份持戒就沒辦法對治了。所以你從持咒當中，慢慢慢慢的，你會覺得：欸！我持『楞嚴咒』以後，好像煩惱淡薄很多。是的，它本身就有這種效果，它會破壞你在阿賴耶識當中，那種深層的煩惱種子。它有二種效果，破除內外的魔境。
但是『楞嚴神咒』在宣說的過程當中有很多、很多特彆的地方，這倒是值得我們注意，而每一個地方都是表法的。你必須從它生起的過程，你才可以知道這『楞嚴神咒』它的效果為什麼會這麼大，其實它的過程是很重要。我們看佛陀在講『楞嚴神咒』的時候，是有五個過程值得我們注意的：
佛頂放光
爾時世尊，從肉髻中湧百寶光。
第一個過程：「爾時」，就是阿難尊者正式祈請以後，佛陀是從什麼地方放光？從肉髻中。「肉髻」是佛三十二相的第一個相，叫「無見頂相」。基本上佛陀的頭發是黑色的，但是在頭發中間有一個紅色突出的地方，那個叫「肉髻」，又叫「無見頂相」。佛陀就從那個地方放出百寶所成的光明。
有兩個地方值得注意：
一、他是從什麼地方放光？從肉髻。我們可以知道，佛陀經常在演說殊勝法門的時候都會先放光，但大部分都是從胸前的卍字，或者從手掌放光，頂多頂多從白毫放光，從無見頂相放光的就很少、很少。因為這是佛陀整個色身最為尊貴無上的地方，所以表示這咒語是特彆無上尊貴，我們講『大佛頂』，從佛陀的大佛頂放光的。
二、它放出什麼光呢？他放出百寶的光明。「百寶的光明」蕅益大師解釋說：這是表示我們這一念心「理具事造」兩重的法界。我們內心當中，你要不動念頭的時候是一念無生的，但是無生的清淨心中，本來俱足十方法界的功能，這叫理具十方界。但你一動念頭以後，就落入事造法界。比方說，你起了一個菩提心的念頭，就落入菩薩法界，你起了一個貪瞋癡，就落入三惡道法界……等等。在理具當中，每一個理具又俱足事造的十法界，所以十乘十就變成一百個法界，而這一百個法界，因為我們在前麵的修學當中，念念的回光返照、正念真如，而放出了一種智慧的光明；光明指的一種智慧的光明，空假中智慧的光明。所以這個地方，蕅益大師把它判作是屬於稱性起修，依止一念心性，所生起的修德。
這是第一個光明，這地方光明有兩個光明：第一個是釋迦牟尼佛，應化身佛所放的光明；第二個是無為心佛所放的光明。有二種光明的，這二個光明最後是互含互攝。這是第一種光明，是屬於智慧的修德。
光中現佛
光中湧出千葉寶蓮，有化如來坐寶華中。
第二種瑞相：這光明指的是什麼呢？指的是前麵釋迦牟尼佛的光明。在這百寶的光明當中，現出千葉的大寶蓮華。在釋迦牟尼佛的百寶光明當中，現出千葉寶蓮，而這蓮華中有一尊化佛。這化佛古德解釋就是我們說的『無為心佛』，端坐在千葉寶蓮當中。「千葉寶蓮」表示什麼呢？千葉寶蓮是說前麵的理具事造二重的法界，而每一個法界當中都俱足了十如是，都有它各自的染淨的因果，相、性、體、力、作、因、緣、果、報、本末究竟，所以十乘以十，一百，一百當中又乘以十如是，就變成了千葉寶蓮。整個千葉寶蓮當中又坐一尊化佛，佛者覺也。就表示在十法界因果當中，我們眾生本來俱足諸佛的功能德用，所謂的「三德密藏」。
我們講一念三千，理具事造二重三千，二重三千當中創造了百寶光明，百寶光明每一個光明又俱足了十法界的因果、十如是，千葉寶蓮。千葉寶蓮當中，每一個法界的因果，每一個眾生都有成佛的可能性，都有佛性的功德，如來就坐在千葉寶蓮當中。你看地獄，它現出一個地獄的因果，現出一個螞蟻的因果，但是你不能忽略這一隻螞蟻總有一天可以成佛。它在它螞蟻的五蘊身心當中，有一種成佛的覺性在，如來就坐在那千葉寶蓮當中。
這地方又說明了，除了釋迦如來的應身佛以外，又出現了另外一尊佛，這叫『化佛』，或者古人說『無為心佛』。
化佛放光
頂放十道百寶光明。
這光明是誰放的呢？佛陀所放出光明的千葉寶蓮中，中間的無為心佛所放的、化佛所放。化佛本身又放出十道的光明，百寶所成的光明。前麵的「光中現佛」，蕅益大師把它判作是「因賅果海」，在眾生一念的因地的一念清淨心當中，俱足如來的果德。這一段蕅祖把它判作是「果徹因源」。在眾生的一念清淨覺性當中，又俱足十法界的染淨因果，所以我們的佛性跟我們的眾生性是互含互攝的。我們眾生有煩惱，那當然叫人性，但煩惱中有菩提，人性中有佛性，佛性中又有人性。這個地方就說明了「因賅果海，果徹因源」。光中現佛跟化佛放光，這兩個都是在詮顯我們眾生本俱的性德。前麵的釋迦放光，釋迦牟尼佛的光明是修德，釋迦牟尼佛是修來的，你沒有修怎麼會有釋迦牟尼佛？但是我們本俱的佛性，這你不用修，這本來就俱足的，這叫性德。所以我們可以看得出來，佛陀在講咒之前是放出兩種光明，一種是釋迦牟尼佛的光明，修德的光明；一個是化佛的光明，性德的光明。這兩種光明會產生作用：
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