打開請大家打開講義250麵
壬二、彆示六天之相（分六：癸一、四天王天。癸二、忉利天。癸三、須焰摩天。癸四、兜率陀天。癸五、樂變化天。癸六、他化自在天）我們前麵講到仙道，仙道天道是不一樣的，從正報的身心來說，仙道其實他是屬人，所以你看上去他跟人是完全一樣的，因為他本來就是人嘛！所以他的壽命跟天的壽命當然不同，他頂多壽千萬歲，活到一千歲、一萬歲，一萬歲是最多；但是諸天的果報最少最少在四天王天都還有九百萬年，那當然不能比，正報不同。依報，仙人他雖然能夠飛到空中騰雲駕霧，但是他不能住在空中，他還是要回到他的高山、海島安住，他所居住的環境不同；天人住在須彌山，須彌山八萬四千由旬，住的處所也不同。這地方要揀彆，所以我們一般講六道就是把仙道並入到人道，其實他就是人道，完全一樣，當然諸天就不同。
癸一、四天王天
天的果報體，因為他因地的時候，他的人心特彆的善良，所以他累積很多的正氣，他住在須彌山，四天王是住在須彌山的半山腰，東西南北；東邊的叫持國天王，西邊叫廣目天王，南邊叫增長天王，北邊叫多聞天王。
於邪淫中，心不流逸，澄瑩生明，命終之後，鄰於日月，如是一類，名四天王天。
因地：生四天王天的人他在做人的時候（因地），他邪淫中，心不流逸，說明這個人他是嚴持在家五戒，他對於夫妻以外的邪淫，不但是身口不犯，而且心中完全沒有一點邪念，心不向外流逸。這一部份的操守非常的嚴謹，當然他還是有夫妻的正淫，他頂多就是對於邪淫這一部份，他能夠做到心不流逸。因為他堅持不邪淫的功德力，當然也包括不殺生、不偷盜、不妄語等等，所以他的內心是「澄瑩生明」，非常的澄淨，而且心地光明；「澄瑩生明」說明這個人善念特彆的堅固而不可動搖，這不是說緣缺不生，你任何的境界刺激他，他對善法的堅持是特彆的堅定的，叫「澄瑩生明」。
果地：他有這樣一個堅定善念，他死亡以後他的神識，善念是屬於正氣，輕飄到須彌山的半山腰，跟日月做相鄰，這叫四天王天。四天王天，他整個男女淫欲的事情，跟我們人世間是完完一樣，壽命五百歲，他們的天壽一晝夜是人間五十年，所以天壽五百歲合乎人間等於是九百萬年。天台智者大師，他對四天王天，他說：除了上品的十善以外，他要兼修護法之心，特彆是護持戒法，五戒的戒法，四天王天他對五戒的戒法堅持，而做到「澄瑩生明」，而成就四天王天。
癸二、忉利天
於己妻房，淫愛微薄，於淨居時，不得全味，命終之後，超日月明，居人間頂，如是一類，名忉利天。
忉利天翻成中文叫三十三天，他有三十三個天，他在因地的時候有一個婆羅門，他在迦葉佛滅度的時候，他發心為迦葉蓋一個塔廟來供養，旁邊有三十二個來幫助他完成這樣的塔廟。一個主事者他的果報就生為帝釋，他的宮殿住在中間，叫做善見城，旁邊四邊東西南北各有八間的宮殿，四八三十二加中間一個叫三十三天，居在須彌山的山頂叫「忉利天」。
他這樣果報體的因地：於己妻房，淫愛微薄；前麵的四天王天強調的是這個人不邪淫，忉利天就更進一步，甚至於對於自己正淫的妻房，他的淫欲之心也特彆的淡薄，次數也比較少，他連正淫都淡薄了。他的第二個因地，不得全味，他在自己獨居的時候偶爾會生起淫欲的念頭，他能夠隨時加以的克製加以訶責，來調伏他淫欲的煩惱，這叫不得全味，他有某種訶責淫欲煩惱的力量。
這樣的一種力量，臨終之後，他的神識就生長在須彌山的山頂，超日月。因為日月是居在須彌山的半山腰，所以他已經是住在日月之上。這在日月之上，當然日月照不到，所以他身上自己有光明，他也不需要日月。居在人世間之頂，他是地居天的最後一天，因為下一個焰摩天就是空居天，他就不住在地上。如是一類，名忉利天。
忉利天的淫欲跟人類也很接近，隻是他不流出不淨物，他隻是欲漏的時候就風氣，風泄掉就算了，他的天壽是一千歲，但是他的晝夜是人間一百年，所以算出來是人壽的三千六百萬年。智者大師說：前麵的四天王天他除了不邪淫以外，他是護持戒法的；忉利天他要兼修十善，他要有一些利他的十善事業，才能天生忉利天。
癸三、須焰摩天
“焰摩”這兩句話就是時間的意思。為什麼叫時間？為什麼以時間來安立這個天呢？因為他這個天日月光明都照不到，所以他白天晚上不是用日月光明來判定，是用蓮華的開合來判定晝夜的時間，叫焰摩天。
逢欲暫交，去無思憶，於人世間，動少靜多，命終之後，於虛空中朗然安住，日月光明，上照不及，是諸人等自有光明，如是一類，名須焰摩天。
這章沒有結束，請點擊下一頁繼續閱讀！