要去找個能夠改變一個國家治國思想主張的代理人，真的是很難。
首先需要這個人自身有很高的學問，其次需要他有敢做領頭羊的膽量；再次，他要很有名。
就因為這些，扶蘇錨定了張蒼。
“我一直都很喜歡欣賞荀卿的學說。因為荀卿看到了儒家學說的許多不切實際之處，讓我最佩服荀卿的也正是這一點。荀卿畢其一生心血，都在做這件事。”
divid='gc1'css='gntent1'scripttype='text/javascript'try{ggauto();}catch(ex){}/script“最後，他把提出了一個主張，就是把禮當做一種製度。要讓禮作為一種成文化的製度，當然需要執行者，或者說將之教化予民眾者，那麼這是由誰來進行的呢？就是“師傅”。”
“所以荀卿認為，要治理好國家，一定要尊重老師。“國將興，必貴師而重傅，貴師而重傅則法度存。國將衰，必賤師而輕傅，賤師而輕傅則人有快，人有快則法度壞。”
“在荀卿看來，師者是一種與和統治者不同的治理係統。統治者雖然掌握著政治權力，但真正了解治國之道、傳承著先聖遺訓的是學者、是老師。”
“這就是為什麼君王始終和德背離，而有德之人很難居於尊位的矛盾所在。”
“荀卿還認為，老師才是人類中最聰明智慧的那一批人，才是能和古聖先王真正溝通的人，才是真正對禮有了解和能執行者。”
“因此，老師代表著政治治理的“本統”。”
“荀卿以為，現實中的統治者則不過是一批不斷坐上統治者位子的人，他們僅僅代表了現實中的最高權力。但是這並不表示他們的心就和先王們相通。”
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“荀卿因此認為，他們並不理解治國之道――禮。隨後，荀卿提出，要想治理好國家，君王必須尊重老師，向老師學習，以求了解先王之道，並按照大道本統治理國家。”
“不瞞你說，這些理論讓我聽到都感到荒謬。但是你知道，我為什麼在諸子百家之中，除了師傅韓非，最推崇的就是荀卿嗎”
張蒼作揖，“請太子賜教。”
“因為荀卿在提出這個荒謬絕倫的理論後，他自己也知道這個理論根本就無法實現。於是他又提出“製名”。”
“通過製名來對政治製度進行改革，利用製度確定世界中每個個體的職責，確立個人道德的義務與原則，明確政治製度和禮法的準則。”
“這樣就可以讓天下人都有位可立、有法可循、有製可依，從而達到治理。”
“換言之，由君王來製定製度，明確君臣、夫婦、父子之間的地位，在社會中所處的地位，應該去做的事情。”
荀子這種對製度的重視，在儒家中是少見的，也是具有重要價值的。因為這樣一種“製名”的觀念，事實上給了王者過強的權力。
也就是說，荀子其實是摸索出了一點道路。
他在想儘一切辦法，把儒家的道德這條繩子，遞到遙不可及的君王手中，試圖借此把儒家的仁政理論從地麵拋上君王所處的高不可攀的權力頂峰。
“荀卿之所以被當今的人尊稱為子，也是實至名歸。可是到了我們這一代，也許能夠再努力一些，真的讓內聖外王成為現實。”
“我想要創立一種嶄新的製度，讓施行仁政，君舟民水成為君王為政的綱要。但是要做成這些，遭遇的阻力先暫且忽略，問題是誰人能打通最後的脈絡？”
張蒼作揖，“臣願意為太子馬前驅。太子放心，臣去為太子想辦法。”
“張蒼雖然不才，但是始終相信先師的堅持是對的。君王擁有權力，一旦為惡，禍比天災百倍。曆來各國諸侯王，也都是因為手中有權卻苛待百姓，招致亡國之禍。”
“隻有讓儒家成為馬車的軛駕，束縛君主的作為，這樣才能上下相安。君主既可以約束住臣子，同時又能夠做到施行仁政，善待百姓。”
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