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在諸子百家裡，孟子就很反感墨子。
墨子和孟子，他們兩是同時代存在的人。
但是孟子曾經公然發表了很多言論專門攻擊墨家。
對於孟氏之儒來說，看到墨家這樣的學說滅亡，簡直是心頭一大快事。
所以孟氏儒門弟子後生聽到掌門宗師這麼說，就很生氣。
“師尊，《孟子滕文公下》中，孟子曾曰：楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食。”
“像墨家這樣的學說，空談仁義，毫無禮法等級秩序填充，君不君、臣不臣、父不父、子不子。如果真的有這樣的學說留存於世。那出現的將會是禽獸世界。”
早在孟子，他就敏銳地意識到了墨家這種極端平等、自由、仁愛的世界是很荒唐的。他已經在當時就無差彆地攻擊了某占據大半美洲大陸的國家。
“孟子曾直言墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也……”
當時的禽獸不含道德辱罵的意思，尚書中有‘百獸率舞’之語，孟子這話中的‘禽獸’與‘百獸’相似，指與人類文明相對的自然動物界。
可是，當孟子和墨子一同出現時，廣大的下層民眾卻並沒有追隨孟子，而是更加喜歡墨子。
因為對於底層的民眾來說，他們更願意接受墨子的兼愛平生，也就是每個人都是一樣的地位。
他們也認為君王、臣子、父親、兒子，他們之間是沒有倫理等級秩序的。
當時的民眾，已經深受各種戰亂和壓迫啊！
早在他們之前的一百年，就已經君不君，臣不臣；父不父，子不子了。
見到了這些場景後，民眾自然不會相信儒家。明明上麵的人都做不好，你憑啥讓我做好。我做好不就是我吃虧嗎。
所以底層民眾堅定不移地追隨墨子。
他們不相信儒家的那一套了。
所以孟子固然說民貴君輕，堅持認為民眾的生機才是最寶貴的。
但是！跟從孟子的民眾還是少數。
畢竟孟子穿著乾淨整齊的衣服坐在席位上和大家論道的時候，墨子戴著鬥笠、卷起褲管帶著弟子遊走田間，幫助民眾改造水渠，改進農械工具。
這樣的墨子，在當時天下人心目中簡直酷斃了！
所以大家都愛聽墨子講話，堅信墨子說的是對的！
這就是偶像的魅力所在。
然後孟子就針對墨子的“兼愛”發起了激烈的攻擊。
孟氏之儒的掌門聽了弟子的看法就說，“善。”
“你真的理解了墨家和儒家的學說。墨子主張“兼愛”，是指對任何人都要有相同的愛；而孟子認為“親親，仁也”，愛自己的親人，如愛父母長輩就是“仁”，而這與墨子所謂的兼愛是衝突的，因此孟子認為這“是無父也”。”
“孟子認為愛自己的父母親人是基本人性規律，而墨子所說的“兼愛”是要求大家對所有人的做到一視同仁，無差彆地對待一切人，抹殺了倫理、親疏、等級、尊卑，是有悖於人性規律的，這樣要求的結果很可能導致人人看似善良，但實則情感扭曲，人性的基本規律扭曲，容易走向極端。”
“另一方麵，墨子試圖在“兼愛”的基礎上使世人‘非攻’，和平然後‘尚賢’，創造出一個不需要暴力也能令人幸福的新天地。但是墨子主張的“兼愛“需要通過高度集權統一的政治形式來推進實現。”
“從墨家學說誕生之時，就注定了日後墨家會和秦國融為一體！墨家已經融入了秦國，秦國的太子自然會拚命維護墨家。”
“但是墨家通過‘天誌、明鬼’的影響來實現即有明確鬼神獎懲說，鬼神獎賞兼愛的人，懲罰不兼愛的人，從而引導人們的行為。”
“無論是組織內部懲罰、還是明鬼獎賞懲罰，都是外力強迫。”
“而儒家講究的是道德教化，是基於人性的特點和規律進行教育逐步改進，而不是用外力強製去改變人。因而孟子厭惡墨子的兼愛思想，尤其是利用過於集權的行為和鬼神獎懲的方式來影響人的思想。”
“墨家學說一旦未來治理世界成功，將引發極端暴政！”
事實上，孟子這位大預言家說的一點也沒錯。
秦帝國的誕生，本身就是對墨家理想的終極實現！
沒想到吧！看著暴虐的大秦，實際上是一群過去追求兼愛平生的狂熱墨門信徒們鑄就的。正是他們過去一百年間的點點滴滴作為，後來再有嬴政徹底滅了六國，最終把大秦推到了一個菌果主義國家文明高峰。
孟子老早就說，墨家理想真的被付諸實踐“民主集中”很容易導致集體暴政。
然後集體暴政會演化出極權的，還帶一點鬼神色彩的政體。
這兩個預料，自然在後來全部都應驗了！
所以墨子被孟子批判為禽獸，不僅僅是對墨家漠視等級禮製的批評，也有對墨家極端化傾向的擔憂。
而相比於儒家，後來的法家反倒對墨家的實乾精神表示同情。
這麼一來，頓時就又理解了為什麼秦國這樣的國家，竟然是墨家和法家並存！
孟氏之儒對墨家進行了激烈的鞭撻，堅信墨家繼續這麼走下去，是沒有未來的。
不過，有一人，他給墨家帶來了新生的希望。
“若是恒陽君引領墨家，必要從兼愛改起！因為兼愛平生而得到民眾擁護的墨家，卻也因為兼愛平生而走向了極端。”
“精以刀者，必死於刀！精以槍者，必死於槍！”
隻是這些孟氏之儒，都是比較耿直正派的弟子！
“太子這麼做，不是公然作弊嗎？”
“就是啊。要是我們門派沒通過，他會來做我們的領袖掌門嗎？”
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“怎麼說呢，恒陽君做我們掌門，師尊去哪裡。”
三人議論著，回頭就看到掌門坐在那邊，臉色黑的似鐵。
掌門給了每人頭頂一戒尺，邁步離開了。
弟子甲說著，“我看恒陽君是趁著這個機會，趁機收攬墨家。你們想，墨家本來是他父親的，現在這麼一鬨，等於是他自己的了。也就是說，借著出公差的檔口，把秦國的老班底給收了。”
弟子乙：“嘿，經你這麼一說，好像還真的是這麼一回事。”
弟子丙：“他不會是預謀的吧？”
弟子乙：“這怎麼預謀，票是我們投的。這算……趁火打劫！”
弟子丙：“我突然感到很興奮，未來恒陽君會怎麼改墨家。其實我一直以來都很擔心，我以為我們孟氏之儒會被秦國給趁機處理掉。可是沒有，反而是子張氏之儒等處理了。”
“他真的是做事乾淨利落啊，說砍就砍了！那兩個門派，隻會毀壞祖師爺的聲譽。”
弟子乙：“這說明他做事公道啊！”
弟子丙：“可是他給秦墨家撐腰啊。”
弟子甲無奈搖頭，“那不正說明比賽是公平的嗎，結果秦國自己都沒料到。所以這次諸子百家集會的結果，將會使得天下人所信服。”
弟子乙道：“再說了，恒陽君能讓我們留在這裡說話，已經不錯了。要不了多久，諸子大會裡的每一件事都要被人傳出去任人評頭論足了。”
弟子甲說起，“恐怕孟子都沒想到，我們蒙氏之學都竟然有朝一日成為了秦國的一份子。真不知道，未來是怎樣一個時代。為往聖繼絕學，他還真是……”
“真是什麼？”
“胸懷天下大義。正符合墨家風範。”
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在諸子百家仍舊處在緊張激烈的氛圍之中，試圖讓自己的門派得到秦國官府的認可，未來得以存續時。
扶蘇也在琢磨，他要怎麼推行墨家來治國。
那些儒生們的酒後議論、師生會談，都落入了扶蘇的耳中。
儒家的問題比墨家自身還多，玩這一套還不如法家來的實在，起碼法家講究法理，儒家卻會走向道德綁架，道德壓迫。
divid='gc1'css='gntent1'scripttype='text/javascript'try{ggauto();}catch(ex){}/script而秦法家在天下人心目中，卻又是最毒的學說。沒有人喜歡被人當做畜生一樣奴役。
最優解就是墨家。
第一，秦國人內部不抵觸墨家；