“就比如之前朕曾經聽另一位師傅說起一個故事，說惠州有一位秀才，他家中有一對年邁的父母，膝下有一名獨子。某一日，這位秀才與其子均為毒蛇咬傷，然而家中隻有一味解藥，大師以為，這位秀才應當如何決斷才能見菩提呢？”
這問題似乎是有些危險的，太上皇還在宮中軟禁，太子又在身邊虎視眈眈，此刻皇上問的這句話影射的到底是誰，這誰都說不準。
無論到底說的是誰，這問題似乎都是要命的。
顯賢不由得抬起頭，心中暗自有些為清虛大師擔憂。然而清虛手上念珠都不曾動分毫，隻雙手合十一拜：“都不錯。”
“大師是說，這位秀才做什麼都不錯麼？”
“阿彌陀佛。塵事如蜉蝣流雲，豈能一時見本心？這位施主無論做出何種決定，他也未曾戕害他人，若他選擇救治其子嗣，則是看重血脈延續，若他選救自身，也不過是為了家中親眷。前世因果加諸於身，秀才如何選擇都是兩難。”
聖上神態裡帶著些許難過：“世上俗人隻知道指責秀才，唯有大師明白秀才心中的苦楚與無奈，他心裡自然不會不關心自己的孩子，然而他身為家中棟梁，又能有什麼其他選擇呢？能有這番見解，真不愧為得道高僧。”
“阿彌陀佛，聖上，眾生皆苦。”清虛雙手合十，恭恭敬敬地一拜，“聖上既然為在下講了一個故事，那麼在下也為聖上講一個故事吧？”
“這個故事名為愚郎仙山求藥。講的是東晉時期有一名和尚出生的神醫，名為愚郎，他精通藥理，有起死回生之術。晉哀帝司馬丕病重，遣愚郎去求不死藥。愚郎遍訪名山，最終在一顆菩提樹下見到佛祖釋迦摩尼的法相，遂上前問藥。”
“然而佛祖對愚郎說，司馬氏得國不正，使國土蒙塵，百姓遭難。等到南北一統，天下一家，鳳凰重現人間之時，當祥瑞天降。此不死仙藥才能重現世間。”
“南北一統、天下一家、鳳凰重現人世？”九五之尊發出幾聲暢快的笑，“這個故事倒是有意思，像是現代人編的諂媚之說，說得仿佛是大唐一樣！朕從來不信‘不死藥’這種荒誕之說，天命如何便合該如何，何必苦苦求長生？”
“你家鄉和州一代，最近有奏折上報，有人在暗中以食人肉的方式試圖祈求容顏永駐，長生不老。此事牽扯甚廣，甚至眼下已經鬨死了一個朝廷命官，害了不知道多少百姓的性命。此輩為俗物所困，為一個虛妄的長生而戕害他人，實在可笑！大師以為如何？”
“阿彌陀佛，以他人之血肉滋養自身，乃是可怖之舉，有違佛家慈悲為懷之道？實在是罪過罪過……”清虛大師雙手合十，不由得念念有詞。
“大師以為，此舉不可笑嗎？”
“阿彌陀佛，貧僧不以為可笑，隻覺得可怖。”
“隻有可怖，並不可笑？”
“阿彌陀佛。”
皇上在暗中望著對方，許久，輕聲笑了起來。
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