“‘你們’，是誰？”
當鄭修問出這句話時，雙拳緊握，渾身肌肉緊繃，浮起的絲絲殺意悄然壓下。
如塵聞言卻腦袋一歪，脖子哢地一聲，滿臉地不可思議，一隻眼睛瞪大，一直眼睛眯著，用古怪的神情納悶道：“鄭大哥，你被奎狼射中頭腦了？”
“……”
射你妹。
鄭修嘴角一抽，好不容易營造出的緊張氣氛被如塵一句話給衝散了。
“原來如此。”
片刻後，如塵撓撓禿頭，恍然大悟，明白過來。
如塵臉色驟變，讓鄭修後退兩步，警惕地看著如塵。
鄭修為什麼會問出那個問題呢。
這要從初見如塵時說起。
第一次碰見花和尚的場合，堪稱是鄭修這輩子見過最令人啼笑皆非的“冥場麵”：一位好端端的和尚，假扮花姑娘混入青樓，給男人接客。雖說這客最終並未接成，但如塵女裝那幕，令鄭修難以忘懷。
太怪了。
而後，與如塵結伴同行的一路上，如塵展現出的種種怪異。
時而嬌羞麵郝，如鄰家少婦；
時而凶悍剛猛，如林裡悍匪；
時而天真無暇，如街上孩童；
最常見的便是現在的如塵，一本正經，說一不二，是一位正經的苦行僧。
如果說一次兩次，偶爾為之，鄭修或許會認為是如塵發癲，但經常如此，鄭修覺得這種情況無法用“發癲”來形容。
叫“有病”。
有大病。
再結合如塵能施展出不同門徑的奇術此事，鄭修合理懷疑，如塵體內出現了幾種“人格”。
當不久前鄭修聯想到這個離譜的可能性時，起初覺得不可思議。但再考慮到“門徑”的修行本質乃是扮演法，就想著會不會有一種可能是，如塵在嘗試扮演不同角色時，扮著扮著便迷失了自己，誕生了“新的人格”。
行走於不同門徑中，各走各路漸行漸遠的“新人格們”。
鄭修之所以選在此時向如塵攤牌，是因為接下來鄭修不得不作出一次豪賭。
如今鳳北的鬼蜮氣息不知為何，越來越弱，讓鄭修感覺到了二人間的聯係逐漸遠離。他必須確定新的驛站【苦行僧】是安全的，他得確認如塵的“大病”，不會影響他接下來南下的行程。
人心難測，更何況是大病人心，不得不防。
倘若如塵的“大病”隻是“苦行僧異人”類似於副作用似的反應，如塵也能掌控自如的話，鄭修才能放心。
如塵雙手合十，笑道：“原來鄭大哥瞧見了小僧‘鬨心魔’時的不堪模樣。”
鄭修微愣，問道：“鬨心魔？”
如塵此刻臉上洋溢著灑脫的笑意，當鄭修說破此事時，仿佛有某種重擔瞬間放下。
秘密當有人發現了，就不再是秘密，如塵頓時釋懷。
“鄭大哥慧眼如炬，原來已看出小僧心魔纏身。”
“鄭某隻是覺得古怪，不知詳情。”
如塵：“此事要從大約三年前說起。三年前，小僧睜開眼睛時，倒在將軍鎮裡，一位姓花的鐵匠門前。”
“小僧當時，不知遭逢何事，忘了過往，忘去前塵。”
“他便是如塵的義父，一位普通鐵匠，花千壽。”
“後來義父告訴小僧，他發現如塵時，如塵渾身傷痕累累、命懸一線，便好心收留，為如塵敷草藥、喂養粥水，以此療傷，在義父細心照料下，如塵活了下來。”
這時如塵掀開衣服，背朝鄭修。
如塵背上留下許多傷疤，有的像是刀砍，有的像是箭傷，有幾道疤形同火灼。
這像是逃跑時留下的傷痕。
“義父可憐小僧無依無靠、孤苦伶仃，更是憂心有仇家追殺小僧，便讓小僧隱姓埋名，收小僧作為義子，對鎮上百姓宣稱，他失散多年的兒子回來咯。”
“其實義父的親兒，早在二十多年前的北蠻之亂裡，從軍陣亡，屍骨無存。這二十年間義父沉默寡言，除了打鐵便是打鐵，義父他呀，在鎮上打馬蹄鐵可是一絕。鄰裡隻知義父性格孤僻，當他收小僧作為義子時，更道是義父念兒念得瘋了，都睜一隻眼閉一隻眼，當做真的，紛紛上門道喜。”
“後來不知怎的，義父也當真了，咬牙賣了家當，宴請十桌，團圓宴上，義父連喝六壺，醉醺醺的，躲在房裡一直哭，一直哭，一直哭，叫著另一個名字。”
“那晚小僧隔著房門叫了一聲爹，義父突然就不哭了。”
鄭修一愣，一屁股坐了下來。
忽然間他看著如塵那落寞的神情，想溫一壺酒。
可惜沒有。
如塵灑然一笑：“後來，義父為小僧取名‘花花’，因為義父說，他在門口找到小僧時，小僧口中迷迷糊糊重複說著一個‘花’字，這或許便是小僧與義父之間的緣分。義父認為小僧的名字裡定有一個花字，便取了這名，盼著小僧有朝一日能恢複記憶，尋回自我。”
“往後一年裡，小僧在鐵匠鋪裡與義父一同學著打鐵。可在冬天，義父染上癆病，鎮上良醫無力醫治，小僧聽說雲流寺上有一位高僧，便背著義父上山。到了雲流寺，小僧見到等等大師，大師說我與雲流寺有緣，想收小僧為弟子，至於義父的病，乃是天意，他說義父隻剩十天的命，後來果真，十天過後，義父去了。”
“好生安葬義父後，小僧無處可去，想起等等大師的話，不知為何沒忍住，上山拜見等等大師，求他為小僧尋回往昔。”
“等等大師說，小僧花花之名，將成小僧尋回往昔最大的障礙，便為小僧取名‘如塵’，言下之意是想讓小僧明白，義父已如塵歸土，落葉歸根，隻有放下一段往昔，才能尋回另一段往昔。小僧心中不忍，但想起義父臨終前囑咐，最終仍是毅然改名如塵，將與義父的一段緣藏在心底。”
如塵臉上滿是懷緬之色。
聽到這裡，鄭修皺眉，終於忍不住插了一嘴，問：“這和你‘鬨心魔’有何關係？”
“師傅曾說，人有執念，執念叢生則成魔，魔由心生，心由魔起，沒有心魔，人枉為人。千般執念雖是下乘，可偏偏正是這些執念，令一個人活得真實，活成本我。”如塵笑著打了一個啞謎，然後看見鄭修臉色不愉，想起猛男凶悍，生怕遭打，便快速解釋道：“師傅說，小僧若想尋回本心，需先練心，於是教小僧練心禪。師傅說小僧丟了過往，屬於‘失意’，成了一張白紙，是修行心禪最合適的人選。”
“等等。”鄭修聞言驚訝問：“老和尚說你是‘失意’？”
“是呀，怎了？”
鄭修怔怔看著如塵那懵懂的表情，一時無言。
在前往仙姑廟的經曆中，鄭修曾以鄭惡化身，與鳳北、鬥獬、月燕同行，在當郎鎮短暫停留。
鄭修仍記得麵館對麵的小攤夫婦。
人魂四分，意、形、運、向。其中魂意丟失，便稱作“失意”，“失意”與鄭修往常認知中的“失憶”不同，失意相當於“心”丟掉了，隻剩下一具軀殼。正如當郎鎮上那怯弱的丈夫，行為舉止宛若空殼般，毫無生氣可言。
但看如塵這般，並不像是鄭修所見過的“失意之人”。
老和尚一眼看出了如塵是“失意之人”，隻剩空殼，便傳授了“心禪”？
如果將這種情況理解成，如塵原本的“人格”被抽走了，如今如塵的體內，誕生出了新的人格？填補了原本人魂的空缺？
還能……這麼玩？
是每個人都有一定概率這麼玩，還是隻有“苦行僧異人”才能這麼浪？
鄭修麵容古怪，不知該如何與如塵探討這一點。
硬要當著如塵的麵說“你不是你自己”或“你本來是你自己現在卻不是你自己”，這無疑會將好端端的一個話題，上升至唯心哲學的高度。
等等。
難道說……