在美麗富饒的鬆花江流域，神秘的參幫的傳說，是最有特色的話題。
凡放山人中，必須有三個主要人物：一是把頭，俗稱頭棍；一是押隊的，俗稱邊棍；一是端鍋的。
把頭是一把手，邊棍是二把手，端鍋的就是做飯看家的“後勤部長”。
老規矩定：上山拉幫組織必須是奇數，而下山和參就是偶數。參把頭由一位年紀大而富有經驗的老挖參人擔任，他是組織者，也是挖參的技術指導。把頭必須心地公正，為大家所擁護。他熟悉山區地理環境，哪塊山場好，出過什麼大貨，什麼地方適合壓“戧子”，把頭心中都有數。
一幫放山人就是一個行動係統，一切必須聽從把頭指揮，無論去得什麼地點和怎麼進行工作，或者遇到危險時的對付方法，都由他來決定。
把頭遇事也要和大家商量。把頭和大家共同勞動，挖到人參後參幫所有人都會平均分配，對同行的人隻有好處，並無剝削，和其他行業的把頭不同。所以，把頭也是對放山人的一種普通稱呼。
參幫把頭在串聯人一起去放山時，規矩是不能挑人，不論男女老少，放過山或是沒放過山的，隻要他主動提出要求同去，就得允許他去，不得拒絕。
一年中，有半年時間都是在火炕上度過苦寒的日子，造成無數令人心馳神往的傳奇，在不斷流傳、變化，再更加神秘、迅速地流傳下去。
參幫人發現人參就會喊山，“棒槌”，發現人首先要把自己的索撥棍插在人參附近，然後立即用棒槌鎖鎖住棒槌。
棒槌鎖的紅線繩纏在人參的蘆頭上，用秸杆搭成房架子，意為給人參換個新家。放山人稱挖參為“抬棒槌”。
發現人參的人“喊山”後，參幫的其他人就要“接山”，喊問道：“幾品葉？”，發現人參的人回答道“四品葉”，周圍的人都會祝賀一聲“快當”。
這時候把頭肯定大步流星走過去，拿出快當繩把人參拴起來。這是一種很神聖的儀式。用兩枚銅錢分彆搭在插在地上的索寶棍或樹枝上，防止棒槌“跑掉”。
然後選上風頭打火堆熏蚊子，防止動物靠近。隨即開始挖參。
挖棒槌是很複雜的細活兒，一般由經驗豐富德高望重的把頭來乾。用手扒去人參周圍的亂草樹葉，開出“盤子”，用快當簽子仔細拔除人參周圍的泥土，從人參秸杆下麵的蘆頭開始捋著挖，直到人參全部根須露出，任何細小的根須都不能挖斷。
清理出來的每根人參須子，都要隨時用原來的土掩埋，防止剛挖出的人參水分流失。這個流程看人參的大小和難易程度，經驗豐富的人一般抬出一棵人參，也需要兩三個小時，或者更長的時間。
人參挖出後，要“打參包子”。揭一大塊新鮮苔蘚鋪好，放上一些原來的土，用苔蘚把人參裹住，外麵包上樺樹皮，用樹皮當繩捆好。這是放山人實踐中創造出來的保存人參的方法，用這種方法保存的人參日久不腐。
東北地區所有的放山人，都會自覺遵守一條重要的行規：“抬大留小”。而且在紅榔頭市的時候，抬棒槌時要把成熟的參籽兒散播到土裡，長出參來留給後人。
挖參之後，要把挖出參的土坑，用原來的土填平，並在上麵插上樹枝，鋪好植被草皮。以利於恢複地貌，以後等待著有新的小苗拱出來。
抬出棒槌後，要砍“兆頭”。在抬參附近的紅鬆樹上削去一塊樹皮，左側按幫夥人數刻橫杠，右側按抬出人參的大小刻橫杠。用火燒去兆頭四周的鬆油，保證兆頭幾十年後都能看清。並且象征著今後的其他事宜都有好兆頭！
兆頭某種意義上來說，既是挖參人給自己下一次來這裡故地重遊，下次來尋找人參時做的標記，也是自豪地告訴後來偶然幸運來到這裡的人，以前，這裡可是出個多大年齡的人參，已經被我們抬走了，不過，可能附近會有很多參子落地，你在附近仔細找找，看能不能找到人參，你太幸運了，快點在附近多找找吧。
參幫人在挖到人參、下山的整個過程中，所有人隻許評論人參的形體和參齡，不準估計挖到人參的價值。也不能講價。講價視為心不誠，會影響今後的財路。
為了表示誠實守信，挖到棒槌下山後，要到老把頭廟還願答謝，說話算數，絕不含糊，如意立德。通過這種儀式不斷增強人們的誠信意識。下山回家後，還要殺豬到村頭的老爺府祭祀山神老把頭，再次表示感恩戴德。
有的參幫人會在廟前殺豬，蒸白麵饃，拿著豬頭、豬尾巴代表整豬去上供。這對開山時對山神老把頭的叩謝，也是一個回應豬肉下水就在廟前開席無償的給鄰居親友們吃。
有一段民謠，把抬人參的事說的淋漓儘致
東北老林棒槌多，
放山尋寶聽我說：
拉幫結夥須單數，
齊心協力福祿多！
快當包袱編花簍，
薄斧手鋸小吊鍋；
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