次日臨近晌午，商隊隊長買了馬回來，三叔和盧林繼續隨著商隊前往梁州，後麵這一路商隊對著二人禮敬有加，弄得二人有些不自在。
又過一日到得梁州告彆了商隊，三叔找了個‘信行’代寫了封信並委托送去鋪子裡，隨後找個客棧歇息了一夜，第二日一大早就帶著盧林到碼頭登船而去。
順水而下，似在山間行走，盧林坐在船頭，牢牢抓住船舷，隻見兩岸崇山峻嶺在這秋涼的時節，仿佛略帶青黃之色的光暈，層林似染，江麵時而寬闊平坦時而狹窄湍急；望遠看去群山萬壑，重巒疊嶂，峭壁聳立，峭壁下江水濃綠倒倒映著山峰，仿似一扇扇山水屏風。
時而見到對岸的船隻在淺灘處有纖夫吆喝著號子拉著船隻緩慢前行。江麵平闊時不時有魚躍出水麵，也不時有飛鳥掠過銜魚而去，盧林隻覺得新奇，平日隻乘船橫渡大河來往過河西河東，水麵平緩往來不過一兩刻鐘而已。及至夜色降臨，江麵星星點點的亮著燈火，若無急事此地極少有人夜間行船。
等到次日興奮過頭的盧林醒來時，看見三叔已在收拾好包裹看似準備下船了。盧林匆忙洗漱完了問道：“三叔，我們不是回去麼？”
三叔說道：“昨日在梁州寫了書信已經讓人送信回去了，我們先不回去了，帶你去個好地方，待些日子，臘月二十四前回去過小年就行。”
盧林一聽有些傻眼，這一趟出來的時候剛過完八月十五，現在已過了重陽，本以為再有個十來天就回去了，這一下子讓三叔說到年底回去了，他還惦記著和大掌櫃兩個兒子郭文郭武約了臘月十三去青原山淨居寺，還約了書院的嬰寧和曉梅，五人在同一書院數年。
盧林這些時日所見所聞已是大開眼界，有些迫不及待回去和他們說道說道，嬰寧據說是江寧人氏，其父是軍中官員，前些年其父隨軍調防來廬陵，於是舉家遷來。嬰寧猶記得一些江寧風物人情，江寧曾是前朝故都，嬰寧偶爾言及一些故舊之人之事令他們三人驚歎。曉梅倒是本地的，隔著鋪子兩條街，家裡是賣糕點的，在廬陵城也算是小有名氣的糕點鋪子，曉梅時不時會帶點糕點讓幾人打打牙祭。所以盧林心中或許更多是想向嬰寧訴說此行所見所聞。
話說淨居寺有些來頭的，最早名叫安隱寺，因為青原山早年名為安隱山故，後被朝廷賜名淨居寺，以後就一直沿用此名，寺為慈應禪師所建。慈應禪師出身廬陵安成劉氏，師從於惠能，時名為行思，甚得惠能器重。
據聞當年南華禪宗惠能有感圓寂之際遂召行思並對之言說：“從上衣法雙行，師資遞授。以衣表信，法乃印心。吾今得人，何患不信。吾受衣以來，遭此多難，況乎後代，爭競必多。衣即留鎮山門。汝當分化一方，無令斷絕。”
於是行思回到青原山淨居寺開辟曹溪禪宗青原道場，此時行思已名為慈應，因惠能圓寂，青原山淨居寺禪客雲集，終成一派，行思終其一生弘揚禪宗道法但恪守祖訓不立文字，其名並不顯於世，其徒石頭和尚希遷又傳數代，曹溪青原禪宗一脈得已聞名於世，行思又得朝廷追封諡號‘弘濟禪師’。
淨居寺流傳記載行思跏趺圓寂於臘月十三，塔真身於寺，得諡號同時得賜建‘歸真之塔’於淨居寺後山之上，後人皆謂之‘七祖塔’，每年臘月十三都是淨居寺一大盛事，淨居寺為釋門禪宗一大脈，每年到得此日甚為隆重。
去年夏天大掌櫃說在‘天獄山’尋到一處水源。‘天獄山’在廬陵城東北郊外，山勢蜿蜒，奇石嶙峋，傳聞山中有一平地方圓約一丈，有人嘗於此習武練藝，若大力踏步於其上會發出擂鼓般的聲音，於是有傳言底下空洞，是能鎮鎖奸邪的鬼監，於是名之為‘天獄山’。
‘天獄山’泉石獨特，曾有詩雲：迢嶤天獄峰，高出南鬥上。自昔采芝翁，托身此蕭爽。掃石看雲生，吟琴答泉響。已趨金門直，猶結丹霞想。
大掌櫃沿溪行，傍山麓，行至玉石壟坑，坑中有處斷崖，約三丈餘高，有瀑布飛流直下，水落潭中若迷霧蒙蒙，近之迎麵涼爽宜人，潭約丈許方圓但不知深幾許，水質冷冽，極適宜用來淬火。於是大掌櫃在水潭附近尋到一處平地，到官府報備辦妥了手續，雇人搭建了三間匠房。
去歲冬至伊始，盧林與郭文郭武每季就要拉一批貨物去一趟天獄山淬火。天獄山曾有臨江窯，也有渡口，隻是荒廢了。盧林他們淬火後運到東昌鎮發送，大掌櫃和三叔聯係打點好了，盧林和郭氏兄弟隻需將貨物交於對方，隨著一起去東昌裝船發送再回去。冬至去過一趟，春分去了一趟，夏至那趟送完沒多久就隨三叔出來。三人盧林年齡居中，郭文年長盧林兩歲，盧林年長郭武一歲。
永和東昌曾經有大師舒氏婦女二人受邀前往大河那邊淨居寺燒製佛像，待到完工後置於佛堂，不僅轟動釋門，百姓也爭相一睹為快。三個少年跟著去了幾趟東昌就聽多了青原山淨居寺之言論，禪宗傳說、釋門弟子傳聞，便起了要去淨居寺耍耍的心思，打聽到臘月十三是個大日子，約上了嬰寧和曉梅，商定好了到時候去。
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