“說起來，赤程的姓氏是在名稱之前的。”高文迪希望把閒聊扯到彆的，赤程所感興趣的話題上，一麵2讓氣氛凝固在尷尬的一麵。
而他的這句話，恰好對準了赤程的口味：“啊，在藍白星上，有些國家的人，將姓氏放在前，比較重視祖先；而有些國家的習慣是，將姓氏放在後，突出個人的一生。說起來在姓名構成法上，暴風似乎和我一樣啊，還有，靈堡教授。”
“事實上，無論在紐紗星的哪個國家，我們對於姓放在前還是放在後，都沒有明確的要求。”艾夢補充道，“就像羅真亞傑爾，你也可以叫他亞傑爾羅真。”
“是嗎？”這一點小細節，赤程倒是當真不知。
而遠在安烈科霍城教會地下的某位異世界來訪者，也問到了他的曆史老師，同樣的問題：“為什麼？紐紗星人，究竟是更重視家族還是更重視個人呢？難道就沒有一個明確的姓名構成法的習慣嗎？”
“曾經有過，那就是從星火時代開始劃分，一直延續到了電汽時代。”亞當向艾瑞爾講述了紐紗星上，關於“姓名”所牽涉到的曆史。
星火時代的人類，文明開始開化，可以說是真正意義上，從愚昧走向智慧，由文明代替野蠻的時期。也是星火般，渺小而浩瀚的生產力，令人類驅逐了原始基因與獸性，所建立起來的至暗時代。
星火中覺醒的靈魂，經過漫長的演變，得到了赤程和艾瑞爾兩人印象中的文明。以一個簡單的姓名構成法，就足以見得，文明之間理念存在的差異。
重視家族與祖先，以姓氏為先的國家；重視個人與生存，以名稱為先的國家。當然，這中間還夾雜著一些異類，他們的姓名構成，並不遵循這兩種方式。
例如，隻有一些奇異代號的人，一些有著冗長姓名的人；在這部分人的文化裡，組成他們名字的因素，有許多。總結起來就是，除去家族祖先與純粹個人生存之外，他們找到了彆的更值得紀念的東西。
那就是最初“信仰”的由來。
不過以姓名構成法為代表，人類的大體，就被分成這主要的兩種，另外的一些旁門左道，雖然也擁有著數量，擁有著開疆擴土的雄心。但事實證明，他們最終也隻成為了，前兩種勢力的依附。
他們像介於狂風之中的芥草，對於風向的把控稍有不慎，就容易丟掉性命。
“那後來又是從何時起，不再有姓名構成法一說了呢？”艾瑞爾的文化裡，他們的世界尚存著那兩種主流的姓名構成法，就好像，紐紗星的星火時代一般。於是他很好奇，這兩種姓名構成法之間，曾經森嚴的界限，是因為什麼而消除的。
“從人類的生化技術，取得了質的飛躍起。”亞當身為一名曆史教師，首先得自己對於曆史，有著明確的認知。才能夠保證給艾瑞爾所灌輸的，不會是一個“虛擬的紐紗星”過去。
亞當所描述的結果，其實也很簡單。
生化時代有著千年的曆程，在那之中，任何一項發現，都是足矣影響世界格局的。其中原理，有很多。包括基因重組技術，土壤重複性利用技術，新化學元素的發現
紐紗星人也有種植業，畜牧業和各式經濟產業。而當技術進步，達到了“生產力大於生產關係時”，人們就會對於陳舊的製度提出變遷的要求了。
於是，人員之間的流動開始變得頻繁。原本老死不相往來的國家之間，因為經濟利益糾紛的解決，開始變得和諧。人們忘記了貧困，忘記了辛勞。技術真正做到了滿足於每一個人的生活需求，不僅僅是“基本條件”，甚至還能夠維係起整個人類社會的奢侈。
是的，生化時代，應該可以算是整個人類最為幸福的一段時期。是“奢侈”一詞，不再作為貶義，而成為光榮代名詞的特殊時期。
矛盾的銳減，利益糾紛的消除，一切都建立於龐然生產力之上。這樣的生活持續了至少千年，那是個國家概念，最為薄弱的時代；在頻繁交往，融合，理解之中，文化之間的差異變得淡然了。
而兩種姓名構成法，也在那時幾乎被抹除了根源。
“真是個了不起的時代，如果在繼能的世界裡，也能夠發展科技達到你們的這種程度，是不是國與國之間的戰爭也就能消除了？”很遺憾的是，在艾瑞爾的世界裡，那裡的人們了解科學，但是卻不把科學作為第一生產力。
而艾瑞爾的這種想法，也僅限於，生化時代的一時繁盛罷了。
作為一個專業的曆史講師，亞當是不應該攜帶明顯的感情色彩的。他的職責是讓艾瑞爾學習並記錄這些曆史，至於如何去看待，每個人都有每個人不同的觀點。這就是普若郎協會建立的意義。
不過，亞當還是希望，自己的學生能夠有著長遠的眼光，無論是艾瑞爾，還是安利。無論將來能否掌握，真正神秘的魔法。
“就考古學和曆史學看來，結合我淺薄的認知，有一個結論：文明雖然可能因為一個矛盾的滿足而安定一時，但是卻會因為無數個條件的不滿足，而爭鬥一世。”生化時代中的社會，有多美好，那麼在後來的曆史中，撕碎它的戰爭就有多殘酷。
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