最終，這本書稿由江城出版社作為重點圖書及時出版，在第五屆華夏暨國際賞石展覽會上發放。隨後，中央電視台奇石專題節目，用《奇石與鑒賞》作為解說詞；江城出版社、江城中華奇石館、荊楚省科普作家協會、江城市科普作家協會聯合召開作品研討會。
莎白公主問：“什麼是奇石的天然性？”劉傻子說：“奇石是大自然的產物，比之人工，叫做“天然生成”、天然性為首要標準。除了其必要的表麵泥沙汙物清理之外，且不可有任何目的性的人為加工，否則不可謂“奇石”。”莎白公主問：“什麼是奇石的自然性，自然性與天然性有什麼區彆嗎？”
劉傻子打開穿越號機器人手機，聽到了信息說：“奇石和其他的觀賞石不同，必須是未經任何人工雕琢和處理過的，因為自然性是‘奇’的天然價值屬性，任何人工都會破壞其自身作為奇石的標準。其實，與天然性是差不多的意思。至於稀有性，奇石所以為奇，就是因為它稀有、罕見、美輪美奐、奇珍無比、異乎尋常。在其質、形、色、紋方麵，奇石都是石中的少數。少到什麼程度呢？罕見。也就是說在同類石頭中成因難而美者。”
劉傻子現學現賣，他無意中發現了一塊石頭，這顯然是一塊文字石，上麵寫著“莎白”兩個字，另外，他打開他的透視眼，又發現一塊文字石，上麵寫著“公主”兩個字。劉傻子找店主買下了這兩個石頭。說：“這兩塊石頭，就具備了天然性、自然性與稀缺性。我送給莎白公主。”莎白公主的中文水平不低，她驚訝地說：“謝謝傻子夢石教授，這是我的名字啊，莎白是草書，公主是隸書。”王傑等人一一傳遞著觀賞，以為離奇，以為奇特，以為是奇跡。
程萍問：“傻子夢石，什麼是奇石的完整性和完好度，這樣的奇石有賞玩價值嗎？”傻子夢石說：“隻要是天然形成的，無論什麼樣的奇形怪狀，都不是奇石的缺損。相反的還會增加它的美感和收藏價值。核心地講，奇石的收藏價值與其賞玩價值是密切相連或呈正比例關係的。奇石的賞玩價值大，則收藏價值亦大，奇石的賞玩價值決定其收藏價值，賞心悅目人見人愛者最佳。”
忽然，傻子夢石發現了一個雨花石，上麵似乎有一個少女，穿著連衣裙，朦朦朧朧地在湖塘邊站立。傻子夢石向店主買下了這塊石頭，對林燕子說：“當年，我下放農村，看見你站在湖塘邊，你看這個草花石上的形象，像不像？”
林燕子接過石頭，看了一陣，越看越像，越看越喜歡。她將石頭遞給程萍與劉媛媛，程萍與劉媛媛看了說：“真像，劉傻子，你對當年的美麗少女還念念不忘呀。這塊石頭給我吧。”程萍有點吃醋，說：“傻子夢石，你送什麼石頭給我與劉媛媛大姐。”劉傻子送給程萍的石頭，居然是一朵花。送給劉媛媛大姐的居然是荊楚蒲圻山鄉圖。
從某種意義上說，一部浩如煙海的人類文明史，也就是一部漫長的由簡單到複雜、由低級到高級的石文化史。人類的祖先從舊石器時期利用天然石塊為工具、當武器，到新石器時期的打製石器；從營巢穴居時期簡單地利用石頭為建築材料，到現代化豪華建築中大量應用的花崗岩、大理石裝飾材料。
從出土墓葬中死者的簡單石製飾物，到後來的精美石雕和寶玉石工藝品；各種石頭始終伴隨著人類從蠻荒，逐步定向現代文明，直至久遠的未來。古今一切利用石頭的行為及其理論，就構成了石文化的基本內容。從這個意義上說，石文化現象不分古今、中外，是全人類所共有的。
莎白公主問：“東方與西方對賞石文化有什麼差異嗎？”王傑說：“我個人認為，差異很明顯，東、西方民族在曆史和文化背景方麵的顯著差異，東方賞石文化與西方賞石文化是分彆經曆了各不相同的發展道路而形成的，其內容和特色在許多方麵也截然不同。”
劉傻子說：“一般來說，東方賞石文化，比較注重人文內涵和哲理，有比較抽象的理念和人格化的感**彩，其觀賞主體(自然石種、天然石形)往往豐富多彩，甚至可隨心所欲、因人而異；而西方賞石文化，則比較注重科學和曆史的內涵，有比較直觀、明確和科學的理念，其觀賞主體常以各種動植物化石和多姿多彩的礦物晶體與標本為主。”
王傑說：“劉傻子先生，到底是著名學者，對於詩文書畫奇石文化都有研究，東方賞石文化，實際上是華夏為代表的民族傳統文化，包括感情、哲理、信念和價值現，在現賞石領域中的反映與延伸；而西方賞石文化，則主要是某些科學、技術的基本知識在具觀賞價值的自然物(石頭)方麵的展示和印證。”
劉傻子說：“我認為，華夏國是東方賞石文化的發祥地。華夏國是在以自然奇石(而非石製品)為現貨對象的話動方麵，中國曆史上有文字記載的，至少可追溯到3000多年前的春秋時期。據《太平禦覽·闞子》載：“宋之愚人，得燕石於梧台之東，歸而藏之，以為大寶，周客聞而觀焉。”其實，遠在此前的商、周時期(公元前二十世紀)，作為賞石文化的先導和前奏——賞玉活動就已十分普及。”
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