沈明貴苦笑著對著劉傻子喊道：“傻子爹，我的傻爹。”田幻想、龍小宏他們幾個都過來了，一個個笑得前仰後合。不知道什麼時候，那兩個怪人主動離開了他們。
王麗君問：“什麼是一臂國呢？”劉傻子回答說：“一臂國就是那裡的人都是一隻臂、一隻腿、一個眼睛。沈明貴，你不會還要與我打賭吧。”
沈明貴說：“劉傻子，一隻眼睛可以理解，一隻手問題也可以立即，一隻腿怎麼走路，所以，我不相信。”
沒有想到的是，來了一群半邊人，都是一隻臂、一隻腿、一個眼睛。他們互相手拉著手，形成了一個巨大的包圍圈，將田幻想、龍小宏、王麗君、方豔紅、黃梅、楊揚、許小玲全部圍住。
楊揚到底是見過世麵的導遊，她說：“我們也手拉著手。”於是，他們幾個也拉成了一個大圈圈。他們邊跳邊唱，那些一臂國的人見狀，全部潰退了。事後，他們在議論原因。
龍小宏當過記者說：“一臂國的國民手拉手，雖然能夠形成包圍圈。但是，他們每兩個兩邊都有空檔。當他們發現我們幾個人手拉手，形成的圓圈沒有空擋，感到害怕了，所以，主動退出。”
田幻想說：“我認為，龍小宏這樣解釋是合理的。當然，今天的學術界有爭議。專家說一臂國,半體人在現實中是不存在的。而“半”可能是該部落的姓氏。“半”來源於“羋”氏，這是以羊為圖騰的遊牧民族，“半”發音為“”，即羊的叫聲。
這個遊牧民族可能就是鬼方國。楚國的先祖有華胥族和苗蠻的血統，而季連部又繼承了遊牧族母係的姓氏“羋”，後來從蠻俗，建立了荊國。《山海經》中對於華胥族以外的帝係血統，一般比較隱晦。”
一隻老虎朝著沈明貴這邊奔來，沈明貴嚇得叫起來：“劉傻子，傻爹，老虎來了，快救我。”方豔紅叫了起來：“哎呀，老虎又來了。”有幾匹虎紋馬朝著他們這邊奔過來。劉傻子笑著說：“這是虎紋馬，不是老虎？”
方豔紅緊緊靠著田幻想，膽子才壯大了一點，她說：“不是老虎，怎麼與老虎身上一樣的花紋。莫不是老虎變的。”
田幻想繼續耐心解釋說：“這不是老虎變的，虎紋馬當是西域比較珍貴的一種馬，李白是這樣中原人對於‘天馬’的想象：‘天馬來出月支窟，背為虎紋龍翼骨。’李白詩中提到的‘虎紋’，則表明了這種馬表現出來的返祖成分。‘虎紋’就是‘鰻紋’，它實際上是馬的背部的下方的一種暗色條紋。就如同挪威產的暗褐色馬一樣，鰻紋是許多原始馬具有的共同特征。這種馬可能有蒙古野馬血統的雜交馬。”
忽然，王麗君驚訝地問：“這又是什麼人呢，一隻胳膊，卻又三個眼睛？”楊揚說：“我來回答吧，奇肱國在一臂國的北麵。那裡的人都是一條胳膊和三隻眼睛，眼睛分為陰陽而陰在上陽在下，騎著名叫吉良的馬。
所謂的三隻眼，即額頭上的縱目，是在小時候把額頭割開，埋入棗核狀的裝飾物，長大後看起來像三隻眼。奇肱國所騎的文馬，按圖形而言，是一種馬或其他動物拉的車。其地方應該在軒轅國附近，這也是一個擅長製作車的部落”
王麗君的麵前飛來一隻怪鳥。說其怪也確實怪，長著兩個腦袋，紅黃色的身子，棲息在他們的身旁。由於剛才見的比起眼前要複雜一下，現在呢，心裡不再發慌了。忽然，方豔紅問：“刑天與形天是什麼？”
楊揚說：“刑天.中國古代神話傳說中的人物。又稱形天。據《山海經·海外西經》記載：‘刑天與天帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳為目，以臍為口，操乾戚以舞。’刑天常被後人稱頌為不屈的英雄。常羊山之上有炎帝陵，則刑天應該是指與炎帝同時期的一個苗裔首領。本為華胥族與苗族聯姻所產生，受炎帝管轄，統領苗地。但因爭奪部落聯盟的領導權為炎帝所殺。而從其裝備來看，應該擅長製作兵器。刑天應為後來蚩尤族的祖先。兩者的遭遇如出一轍。”
方豔紅問：“女祭、女戚是什麼？”楊揚回答：“這兩者應該是苗夷的女巫，以鳥為圖騰，可能站在刑天一方，因而有應禍之說。”王麗君問：“什麼是丈夫國？”
田幻想說：“丈夫國這指的是一個純粹的父係氏族。在一般的母係氏族中，男性可以有一定的發言權，甚至可以作為該部落的代表。但在一個父係氏族中，女性是絕對的服從地位，沒有發言權和選舉權。對於中原人而言，當時尚處於母係氏族向父係氏族的過渡時期，對於這種父係氏族的存在應該是比較驚奇的。”
田幻想還說，比如四川甘孜州至今還保留著2700餘年來以父係血緣繼嗣關係組就的氏族組織，是藏族社會從母係製向父係社會過渡的產物，當地稱為“戈巴”，或稱“帕錯”，意即父係集團式。戈巴成員隻能是男子，可以參加決定戈巴內的一切重要事情，相當民主。女子不能成為戈巴成員，也不能參加戈巴會議，必需服從戈巴的一切決定。
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