這位兩耳掛了兩條青蛇，手中玩了兩條黃蛇的“有人”的後代，死後的膏肉浸潤了一片鄧林！這是一部久經傳唱的曲折恢弘的神話。嚴重的乾旱竟至到了河渭乾渴的程度。遠古的氏族人編織出來逐日的英雄。可以想像，黃河兩岸已經是一片焦土，人煙隔絕。宣講巫含著淚水，傳唱這位悲劇式的英雄。沒有找到《山海經藏寶圖》的痕跡。
劉傻子教授、張洪德教授帶著王麗君、方豔紅、田幻想、龍小宏、楊揚、黃梅、許小玲來到海外東經描寫的地方。
劉傻子教授說：“《山海經.海外東經》中說，海外從東南角到東北角的國家地區、山丘河川分彆如下。丘，這裡有遺玉、青馬、視肉怪獸、楊柳樹、甘柤樹、甘華樹。結出甜美果子的樹所生長的地方，就在東海邊。兩座山夾著丘，上麵有樹木。另一種說法認為丘就是嗟丘。還有一種說法認為各種果樹所存在的地方，在葬埋帝堯之地的東麵。”
張洪德教授說：“大人國在它的北麵，那裡的人身材高大，正坐在船上撐船。一種說法認為大人國在丘的北麵。奢比屍神在大人國的北麵，那裡的人都長著野獸的身子、人的麵孔、大大的耳朵，耳朵上穿掛著兩條青蛇。另一種說法認為肝榆屍神在大人國的北麵。”
黃梅導遊說：“君子國在奢比屍神的北麵,那裡的人穿衣戴帽而腰間佩帶著劍，能吃野獸，使喚的兩隻花斑老虎就在身旁，為人喜歡謙讓而不爭鬥。那裡有一種薰華草，早晨開花傍晚凋謝。另一種說法認為君子國在肝榆屍神的北麵。”
楊揚導遊說：“虹霓，俗稱美人虹。據古人說，虹雙出而顏色鮮豔的為雄，稱作虹在它的北麵，它的各端都有兩個腦袋。另一種說法認為其在君子國的北麵。朝陽穀，有一個神人叫做天吳，就是所謂的水伯。他住在兩條水流中間。他是野獸形狀，長著八個腦袋而是人的臉麵，八隻爪子八條尾巴，背部是青中帶黃的顏色。青丘國在它的北麵。那裡有一種狐狸長著四隻爪子九條尾巴。另一種說法認為青丘國在朝陽穀的北麵。”
劉傻子教授說：“天帝命令豎亥用腳步測量大地，從最東端走到最西端。一種說法認為是大禹命令豎亥測量大地。黑齒國在它的北麵，那裡的人牙齒漆黑，吃著稻米又吃著蛇，還有一條紅蛇和一條青蛇，正圍在他身旁。另一種說法認為黑齒國在豎亥所在地的北麵，那裡的人是黑腦袋，吃著稻米驅使著蛇，其中一條蛇是紅色的。”
王麗君說：“下麵有湯穀。湯穀邊上有一棵扶桑樹，是十個太陽洗澡的地方，在黑齒國的北麵。正當大水中間，有一棵高大的樹木，九個太陽停在樹的下枝，一個太陽停在樹的上枝。”
方豔紅說：“雨師妾國在湯穀的北麵。那裡的人全身黑色，兩隻手各握著一條蛇，左邊耳朵上掛有青色蛇，右邊耳朵掛有紅色蛇。另一種說法認為雨師妾國在十個太陽所在地的北麵，那裡的人是黑色身子而人的麵孔，兩隻手各握著一隻龜。”
龍小宏說：“玄股國在它的北麵。那裡的人穿著魚皮衣而吃鷗鳥蛋，使喚的兩隻鳥在身邊。另一種說法認為玄股國在雨師妾國的北麵。”
王麗君說：“毛民國在它的北麵。那裡的人全身長滿了毛。另一種說法認為毛民國在玄股國的北麵。如果炎帝後裔從黃河中上遊遷移到黃河下遊的海岱地區，勢必將仰韶文化帶到海岱地區。”
張洪德教授說：“考古學證明，由一個族群和部落因遷移而形成的方國，必然留下該族群的文化痕跡。因為除了遷移時攜帶的生活用品之外，即使到了一個新的環境之中，本族群的文化在他們製造的生活用品上也一定會得到反應。在整個海岱地區，特彆是在日照一帶已發現了大量大汶口文化和龍山文化遺址，出土各種器物，但迄今為止並未發現有任何仰韶文化的痕跡。也就是說，海岱地區在龍山文化之前無炎帝之薑。海岱地區即使有炎帝之薑姓古國，也隻能是在夏商期間遷移而來。例如《左傳.昭公二十年》記載的逢伯陵。”
黃梅導遊說：“許倬雲在《西周史》中列舉了包括紀國在內的眾多西周封國的遷徒，然後寫道：“這些封國均曾遠遷數百裡甚至上千裡之外，則隨封君遷移的族群，一定是分封的主體。以姬姓與薑姓封國遷移的路線來看，都由河南移往更東方或南方的新領土，為周室建立新的藩屏。在新的地方，這些族群疊居在原居民的上麵，構成封建的統治階層。”
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